عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٧]
س/ ما هو المتشابه والمحكم في القرآن الكريم؟ وما تفسير قوله تعالى في سورة آل عمران آية 7 ؟ ج/ المحكم قطعي الدلالة مثل: "الصلاة". والمتشابه ظني مثل: "رمان الجنة"، اشتبه الأمر علي: هل هو كرمان الدنيا أم لا؟ والقرآن الكريم احتوى على المتشابه لحكم أبرزها حث الإنسان على الدراسة. وكما قيل: السؤال الصعب جائزة الطالب الذكي! وأنصحك بالاستماع لهذا المقطع https://youtu.be/6J9JMKAo57Y
المصدر: عبدالرحيم الشريف
  • ﴿لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٦٢﴾ ﴾    [النساء   آية:١٦٢]
س/ لم جاء لفظ (المقيمين الصلاة) منصوبا رغم كونه معطوفا على ما قبله؟ ج/ منصوب على المدح أي أخص وأعني المقيمين الصلاة وهذا يسمى القطع والقطع يكون للأمر المهم، بمعنى: أخُصُّ ـ أو أمدح ـ ويسمى مقطوعاً على المدح أو الذم. وكأننا نسلّط الضوء على المقطوع، فالكلمة التي نريد أن نركّز عليها أو نسلّط عليها الضوء: نقطعها. * هذا لتعظيم شأن الصلاة أنصح بالاطلاع على ما كتبه القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن 6 /14 وذكر شواهد عليه من شعر العرب. والأجمل منه ما ذكره الباقلاني في كتابه الرائع: الانتصار للقرآن 2 /555 حيث ذكر وجوهاً أخرى في إعراب كلمة (المُقِيْمِيْن).
المصدر: عبدالرحيم الشريف
  • ﴿قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ ﴿٣٥﴾ ﴾    [القصص   آية:٣٥]
س/ هل يوجد هناك خطأ في علامة الترقيم الموجودة في مصحف المدينة سورة القصص الآية ٣٥؟ وجدت أن في مصحف المدينة علامة الترقيم (ج) مختلفة. ج/ الرمز (ج) ليس علامة ترقيم وإنما علامة وقفٍ حُلّي المصحف بها لتعين القارئ على إتقان أداء التلاوة، وقد وضِعت بناءً على تفسير بالرأي للآيات الكريمة، قد يختلف فيها نظر بعض العلماء. وفي هذه الآية فإن سبب اختلافهم هو الخلاف في تحديد متعلق حرف جر: (بآياتنا) * انظر الصورة
المصدر: عبدالرحيم الشريف
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿٦﴾ ﴾    [البينة   آية:٦]
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧﴾ ﴾    [البينة   آية:٧]
س/ كلمة البرية وردت في رواية قالون البريئة.. البرية = ٦ حروف البريئة = ٧ حروف هل إذا قرأتها برواية قالون أحصل على حسنات أكثر لأن الحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها؟ ج/ في تفسير القرطبي إشارة إلى أن قراءة (مالك) أكثر أجراً من قراءة (ملك) ونسبه إلى الإمام مالك. والله عز وجل جواد كريم لا مانع من فضله ومثل هكذا حكم ينبغي أن نتوقف فيه ونكله إلى المشيئة الإلهية لأن الجزم به يحتاج دليلاً سمعياً قطعياً.
المصدر: عبدالرحيم الشريف

  • وقفات سورة الفاتحة
    وقفات السورة: ١٠٣٦ وقفات اسم السورة: ٢٢٦ وقفات الآيات: ٨١٠
س/ عليكم ورحمه الله وبركاته هل تكفي سوره الفاتحه وحدها كرقيه ج/ نعم تكفي وقد ثبت في السنة حديث " وما يدريك أنها رقية
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٧]
س/ هل المقصود من قوله تعالى (ذهب الله بنورهم ) حال موتهم أم غير ذلك ؟ ج/ المراد هنا ضرب مثل للمنافقين فأذهب عنهم ما ينفعهم وهو النور وأبقى لهم ما يضرهم وهو الإحراق والدخان
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٩]
س/ ما تفسشير قوله تعالى (او كصيب من السماء فيه رعد وبرق) الاية وضح لي هذا المثل يا شيخ فانا قراته من أكثر من تفسيرولم افهم بالتفصيل ج/ يصعب التفصيل في 140 حرف لكن انصحك بتفسير ابن كثير أو كلام ابن القيم
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿٥٤﴾ ﴾    [البقرة   آية:٥٤]
س/ ما هو المقصود بقوله تعالي (.... فاقتلوا أنفسكم ذالكم خيرٌ لكم ... الآية ) سورة البقرة ٥٤ ج/ أي يقتل بعضكم بعضا نزلهم منزلة النفس
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿١٨٧﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٨٧]
  • ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١٩﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢١٩]
  • ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٦٦﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٦٦]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٨﴾ ﴾    [النور   آية:٥٨]
  • ﴿لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٦١﴾ ﴾    [النور   آية:٦١]
س/ كيف يمكن ضبط الحفظ في قوله: (كذلك يبين الله ءاياته للناس) وبين قوله: (كذلك يبين الله لكم الآيات) بدون لفظ الناس؟ ج/ هناك كتب معاصرة اعتنت بمثل هذه الفروق فليتك تقتني شيئا منها.
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١٩﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢١٩]
س/ مالمقصود بالعفو في قوله تعالى ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) جزيتم خيراً ج/ العفو هنا ما زاد عن الحاجة
المصدر: أحمد البريدي
إظهار النتائج من 9261 إلى 9270 من إجمالي 9401 نتيجة.