عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١١٢﴾ ﴾    [التوبة   آية:١١٢]
  • ﴿عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ﴿٥﴾ ﴾    [التحريم   آية:٥]
س/ قيل أن معنى السائح الصائم فلماذا سمي بذلك؟ ج/ فسر المفسرون السائح بالصائم قالوا إذا ترك الطعام والشراب والنساء فهو كالسائح يتخفف من ذلك كله والله تعالى أعلم
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٥﴾ ﴾    [يونس   آية:٥]
  • ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴿١٥﴾ ﴾    [نوح   آية:١٥]
  • ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ﴿١٦﴾ ﴾    [نوح   آية:١٦]
س/ حسنا لكن هل المقصود نور وضياء في السموات السبع من القمر والشمس الذين نراهما في السماء الدنيا(هل تنير السموات السبع) ج/ هذا الذي يظهر فإنه قال وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والكلام عن السماء
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٥﴾ ﴾    [يونس   آية:٥]
  • ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ﴿١٦﴾ ﴾    [نوح   آية:١٦]
س/ مالمقصود ب وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس ضياء هل النور من قمرناوالضياء من شمسنا الذين نراهما في السماء الدنيا ج/ هناك فرق بين النور والضياء،فالنور ليس معه توهج،والضياء معه توهج،فالقمر نوره بالليل بلا حر والشمس نورها بالنهار مع الحر
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٦﴾ ﴾    [يونس   آية:٢٦]
س/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قوله تعالى:"للذين أحسنوا الحسنى وزيادة"، قيل الرضوان وقيل النظر إلى وجه الله سبحانه. ألا نستطيع ترجيح النظر على الرضوان؟ ج/ وردت بعض النصوص التي تدل على أن المقصود بالزيادة هي النظر والنظر الى المولى سبحانه لايحصل الا بعد الرضوان فهو من لوازمه والتفسير باللازم من أوجه التفسير
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿٦٦﴾ ﴾    [يونس   آية:٦٦]
  • ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ﴿٦٧﴾ ﴾    [يونس   آية:٦٧]
س/ السلام عليكم ما مناسبة الآية 67 من سورة يونس بما قبلها جزاك الله خير ج/ لعل مما يمكن قوله من أوجه المناسبة أنه في الآية قبلها ذكر عظيم قدرته في خلق السماء والأرض وما فيهما وأنه ليس له شريك، ومن مظاهر ذلك خلقه لليل والنهار وجعله الليل للسكن والنهار للسعي والله أعلم
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿٩٢﴾ ﴾    [هود   آية:٩٢]
س/ السلام عليكم في قصة شعيب قال الله(قال ياقوم أرهطي اعز عليكم من الله)ماهو الرهط؟؟ ج/ الرهط في هذه الآية هم قوم شعيب، فهو يقول مستنفرا عليهم أجعلتم مقام قومكم عندكم أعظم من مقام الله في نفوسكم
المصدر: حمزة عسيري

  • وقفات سورة يوسف
    وقفات السورة: ٥٨١٠ وقفات اسم السورة: ٩٨ وقفات الآيات: ٥٧١٢
س/ ما الفرق بين (ولما) و(فلما) في المعنى اللغوي وخاصة في سورة يوسف حيث أنهما ذكرا فيها بكثرة؟ ج/ الفاء تدل على التعقيب، أما الواو فهي لمطلق الجمع بين الجمل. فالآية التي فيها (فلما) تدل على تعاقب الأحداث وقربها الزمني. أما الآيات التي وردت فيها (ولما) فهي تذكر الأحداث حتى ولو كان بينها فاصل زمني كبير، والله تعالى أعلم.
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ﴿٦٦﴾ ﴾    [النحل   آية:٦٦]
  • ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴿٢١﴾ ﴾    [المؤمنون   آية:٢١]
س/ (و إن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه ) ( نسقيكم مما في بطونها ) ما سبب اختلاف الضمير رعاكم الله ج/ الآية الأولى مختلف فيها في مرجع الضمير هل هو للماء أو اللبن، أما الآية الثانية فالمقصود اللبن والله أعلم
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴿١٠١﴾ ﴾    [الإسراء   آية:١٠١]
س/ السلام عليكم السؤالي مامعني الايه وان اضنك ياموسى مسحور) مامعني ) ج/ معنى مسحورا هنا أي تتعاطى السحر فجعل مفعول في موضع فاعل
المصدر: حمزة عسيري
  • ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴿٥﴾ ﴾    [طه   آية:٥]
س/ السلام عليكم قوله تعالى الرحمان على العرش استوى هل الإستواء بمعنى جلس وفقكم الله. ج/ الاستواء معروف في لغة العرب وفي حق الله تعالى يوقف عند النص، ولا ينبغي للإنسان الاستغراق في التصورات لأنه يفضي به إلى المحذور
المصدر: حمزة عسيري
إظهار النتائج من 9211 إلى 9220 من إجمالي 9401 نتيجة.