عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ﴿١٢٢﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٢٢]
  • ﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ﴿٧٠﴾ ﴾    [طه   آية:٧٠]
  • ﴿رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ﴿٤٨﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٤٨]
س/ السلام عليكم..بعض الايات تبدأ بذكر موسى قبل هارون واخرى بهارون قبل موسى عليهما السلام..فهل لذلك دلالة معينة؟ جزاكم الله خيرا ج/ نعم يقدم في كل آية مايناسب سياقها
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١١٢﴾ ﴾    [التوبة   آية:١١٢]
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما المقصود ب السائحون في القرآن الكريم ج/ بحسب سياقها ، وهي إما السير في الأرض ، أو الصوم
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ﴿٧٨﴾ ﴾    [الحجر   آية:٧٨]
  • ﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٧٦﴾ ﴾    [الشعراء   آية:١٧٦]
  • ﴿وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ ﴿١٣﴾ ﴾    [ص   آية:١٣]
  • ﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴿١٤﴾ ﴾    [ق   آية:١٤]
س/ هل أصحاب الأيكة هم قوم مدين أم غيرهم ؟ ج/ نعم هم لكن مدين اسم البلد وأصحاب الأيكة وصف لهم بعبادتهم الأيكة
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥﴾ ﴾    [الكهف   آية:٦٥]
س/ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. قال تعالى في سورة الكهف (فوجدا عبدا من عبادنا ءانيناه رحمة من عندنا و علمناه من لدنا علما ) لما قدم الله كلمة رحمة على العلم رغم ان موضوع سيدنا موسى عليه السلام مع الرجل الصالح هو العلم؟و جزاكم الله خيرا. ج/ لأن الرحمة - وهي النبوة أو الولاية- سبب العلم ، والله أعلم
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴿٢٧﴾ ﴾    [طه   آية:٢٧]
  • ﴿يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴿٢٨﴾ ﴾    [طه   آية:٢٨]
س/ مما دعا به موسى عليه السلام ( واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) ما الحكمة من عدم بيان فاعل يفقه والاكتفاء بالضمير ؟ ج/ أي المدعوون وعدم إظهار الفاعل اختصاراً لدلالة السياق عليه
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى ﴿٨٣﴾ ﴾    [طه   آية:٨٣]
  • ﴿قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴿٨٤﴾ ﴾    [طه   آية:٨٤]
س/ قال تعالى (و ما أعجلك عن قومك يا موسى ..) هل كان ميقات موسى مع ربه له وحده أم له ولقومه معه . و إن لهم أيضا لماذا لم يذهبوا معه ج/ بل الميقات له وللسبعين الذين اختارهم لذلك ، لكنه سبقهم إليه وقال (وعجلت إليك رب لترضى)
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٥٥﴾ ﴾    [النور   آية:٥٥]
س/ السؤال عن نكتة جعل منكم وسطا بين ءامنوا وعملوا الصلحات في قوله تعالى (وعدالله الذين ءامنوا منكم وعملوا (الصالحات ج/ ربما لئلا توالي (ليستخلفنهم) وهو جانب لفظي ، وإلا فقد جاءت بعدها في آخر آية من سورة الفتح، والله أعلم
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴿٥٠﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٥٠]
س/ "ولقد صرفناه بينهم فأبى أكثر الناس إلا كفورا" هاء الضمير في "صرفناه" تعود على المطر أم على القرآن الكريم في آية 32 و33 ج/ السياق في الحديث عن المطر
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا ﴿٥٨﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٥٨]
س/ ما مناسبة بعد الأمر بالتوكل أنه خبير بذنوب عباده في ءايةالفرقان (وتوكل على الحي الذي لا يموت..... ج/ التعريض بتسلية الرسول بأن الله عالم بأذية المشركين لك وسيجازيهم بها - ذكر معناه ابن عاشور في تفسيره
المصدر: محمد بن راشد البركة
  • ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ﴿٨٨﴾ ﴾    [النمل   آية:٨٨]
س/ (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ) ما المقصود بالآية جبال الدنيا أم هي من علامات الآخرة؟ ج/ قيل بالأمرين لكن رجح الشنقيطي في أضواء البيان أنها عند النفخ في الصور واستدل لذلك بدليلين
المصدر: محمد بن راشد البركة
إظهار النتائج من 9181 إلى 9190 من إجمالي 9401 نتيجة.