عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ ﴿٧٩﴾ ﴾    [الحجر   آية:٧٩]
س/ ما المقصود بقوله تعالى "لبإمامٍ مبين"؟ ج/ الإمام في الآية الطريق الواضح الجلي والتثنية لمساكن قوم لوط وشعيب والمعني وإنهما لفي طريق واضح ظاهر للسابلة قصد الاعتبار .
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ ﴿٩٠﴾ ﴾    [الحجر   آية:٩٠]
س/ كما أنزلنا على المقتسمين.. من هم المقتسمين؟ ج/ المقتسمون : الذين قسَّموا القرآن، فآمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه من اليهود والنصارى وكفار قريش.
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ﴿٩١﴾ ﴾    [الحجر   آية:٩١]
س/ في قوله تعالى "الذين جعلوا القرءان عضين"..من هم المذكورين في هذهِ الآية؟ ج/ تم ذكر ذلك من خلال الجواب السابق عليك حفظك الله {اليهود ـ النصارى ـ وأهل الشرك من قريش }
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿٤٧﴾ ﴾    [النحل   آية:٤٧]
س/ قوله تعالى (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) هل المقصود دعوتهم للتوبة بقوله لرءوف رحيم؟ ج/ لم لا ، والأمر أمر إظهار قهارية الله عليهم وفي ذات الوقت حلمه على العاصي لعله يتذكر او يخشي اتنتاجك جيد عندي
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ﴿٧٧﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٧٧]
س/ ذُكرت سُنّة في سورة الإسراء بلفظ سنت (ولن تجد لسنت الله تحويلا)؟ ما الحكم ؟ ج/ هذا من علم الرسم وهو غير الإملاء وقد كتب القرآن توقيفا، وللعلماء اجتهادات في هذا الباب كثيره لا تنتهي بتعليل قطعي.
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿كهيعص‌ ﴿١﴾ ﴾    [مريم   آية:١]
  • ﴿حم ﴿١﴾ ﴾    [الشورى   آية:١]
  • ﴿عسق ﴿٢﴾ ﴾    [الشورى   آية:٢]
س/ السلام عليكم .لماذا بدأت سورة الشورى بالحروف مقطعة (حم .عسق )وسورة مريم بالحروف متصلة(كهيعص) .وشكرا ج/ الرسم سنة متبعة اجتهد فيه العلماء بحسب طاقاتهم والمجتهد ماجور على كل حال ولا ادري ما الحكمة من ذلك
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٧٦]
  • ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴿٨٤﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٨٤]
  • ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٨٨]
  • ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴿٩٠﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٩٠]
س/ في وجهة نظركم معنى فاستجبناله هل هو دعاء مسالة اودعاء عبادة وكيف افرق بينهما في الايات ج/ المراد مطلق الاستجابة من الله لأنبيائه {نوح وأيوب ويونس وزكريا } عليهم السلام ويختلف باختلاف سياقه حتى يتحدد المسألة من غيرها النوعان متلازمان: فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة، وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة.
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴿٣٠﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٣٠]
  • ﴿وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ ﴿٨٨﴾ ﴾    [الزخرف   آية:٨٨]
س/ هل من حكمة حذف "يا" للنداء قبل الدعاء ماعدا "وقال الرسول يا رب إن قومي &وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلاءِ. هل من تأملات ج/ يوجد في القرآن 347 نداء بــ يا وهذه الأية منها ، وذكرها باعتبار ان الأصل وجودها .
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ﴿٩٤﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٩٤]
س/ (فَكُبْكِبُوا فيها هم والغاون) لمن هذه الاية؟ وما معناها؟! ج/ الآية تتحدث عن الغاوين المشركين مع الله آلهة أخرى والمعني جمع في جهنم من ضل ومن أضل معل
المصدر: عبدالفتاح خضر
  • ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿٣﴾ ﴾    [العنكبوت   آية:٣]
  • ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾ ﴾    [العنكبوت   آية:٦٩]
س/ هل احسان العبد للناس (اذا نوى بذلگ وجه اللہ) يوصلہ لمنزلہ الصدق مع اللہ اعتمادا على الربط بين (بدايہ ونهايہ) العنكبوت ! ج/ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى هذه قاعدة مطلقة في كل عمل بشري .
المصدر: عبدالفتاح خضر
إظهار النتائج من 9161 إلى 9170 من إجمالي 9401 نتيجة.