س/ ما صحة القول بطرد الطاووس من الجنة وكذلك الثعبان هل القصة في أنهما سببا عصيان أبينا آدم وأمنا حواء لله بالأكل من الشجرة لمساعدتهما إبليس؟ ج/ لا يصح شيء من ذلك كله.

س/ في تفسيره (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا) ذكر البغوي أن الأمثال "هو أحد أقسام القرآن السبعة" - ما المراد بأقسام القرآن السبعة؟ ج/ لعله عنى به تقسيما لأنواع علوم القرآن الكريم.

س/ في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾ لماذا كرر كلمة (رأيت) مرتين ومثلها في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾؟ ج/ قوله سبحانه (رَأَيْتَ) الثانية ليست تكرارا ولكنها جواب إذا، وأما(أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى، ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) فاللفظ المكرر هنا من التوكيد اللفظي.

س/ ما معنى كلمة (حمئَة) في قصة ذي القرنين في قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾؟ ج/ (حمئة): شديدة الحرارة، ذات طين أسود متغير الرائحة.

س/ ما معنى كلمة (أركسهم) في قوله تعالى: ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾؟ ج/ (أَركسَهم): ردهم إلى كفرهم بسبب أعمالهم.

س/ ما معنى كلمة (سبب) في قوله تعالى: ﴿مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ﴾؟ ج/ السبب في الآية معناه الحَبْل الذي تربط به الدواب وغيرها، وقليلا ما نستخدم اليوم كلمة السبب للدلالة على الحبل.

س/ ما معنى كلمة (واصب) في قوله تعالى: ﴿دُحورًا وَلَهُم عَذابٌ واصِبٌ﴾؟ ج/ (واصب): أي دائم لا ينقطع، وكذلك (وله الدين واصبا) أي مستمراً واجباً.

س/ ما معنى كلمة (آنية) في قوله تعالى: ﴿تُسقى مِن عَينٍ آنِيَةٍ﴾؟ ج/ (آنية): أي شديدة الحرارة.

س/ ما معنى كلمة (لجي) في قوله تعالى: ﴿أَو كَظُلُماتٍ في بَحرٍ لُجِّيٍّ يَغشاهُ مَوجٌ مِن فَوقِهِ مَوجٌ مِن فَوقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعضُها فَوقَ بَعضٍ إِذا أَخرَجَ يَدَهُ لَم يَكَد يَراها وَمَن لَم يَجعَلِ اللَّهُ لَهُ نورًا فَما لَهُ مِن نورٍ﴾؟ ج/ (لُجيّ): أي بحر عميق بعيد قعر. والتَجَّ البحر إذا تلاطمت أمواجه؛ وقوله: (حسبته لجة) أي ما له عمق.

س/ ما معنى كلمة (جفان) وكلمة (الجوابي) في قوله تعالى : ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾؟ ج/ الجفان): هي صحن الطعام الضخم، (الجوابي): جمع جابية وهي حوض الماء الكبير، الذي تشرب منه الإبل وغيرها. وكتابة كلمة (الجوابي) بالياء أصلاً، لكنها كتبت في المصحف (الجوابِ) بكسر الباء. وفي بعض القراءات كتبت بالياء. س/ هل كلمة (الجيوب) مثل (جيب الثوب) مأخوذة منها؟ ج/ كلا؛ بل من مادة (جَوَبَ) ومادة (جَيَبَ) الثلاثية التي تدل على قطع وسط الشيء قطعاً مستديراً، وشقه مع بقاء أطرافه. وهذا ينطبق على جيب ثوب الرجل اليوم، وجيب ثوب المرأة: فتحة الرأس للقميص (على جيوبهن)، وكذا في (جابوا الصخر) أي قطعوه ونحتوه. أما (الجابية) فمن (جبى) أو (جبو) وهي بمعنى استخراج الماء بقوة أو بكثرة وجمعه في حوض كبير، (فالجابية) هي الحوض الكبير لأنه يُجبى لها الماء، ومنه الجباية أي جمع الأموال. ومنه الاجتباء وهو الاصطفاء والاختيار ففيه جمع. فهما إذن مادتان لغويتان مختلفتان في الدلالة.