س/ قال تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ هل (وليّ) من الأسماء الحسنى؟ ج/ نعم الولي من أسماء الله، وأصرح من هذه الآية في هذا الاسم قوله تعالى: (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

س/ قال الله عز وجل: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ هل (المؤمن) من الأمن والأمان؟ ج/ اسم المؤمن له معنيان: التصديق، ومن ذلك أنه يصدق رسله وأولياءه ما ذكرته من الأمن، ومن ذلك أنه أمنه عباده أن يظلمهم.

س/ ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا﴾ لما ألقى سيدنا موسى الألواح هل تكسرت وقاموا بنسخها من جديد؟ ج/ ذكر بعض المفسرين: أنه لما ألقاها تكسرت والله أعلم بصحة ذلك. وعادة الله تعالى في كتابه البيان لما يعني المسلم ويهمه ويلزمه والسكوت عما لا يعنيه.

س/ هل يجوز هذا الاقتباس من الآية: ﴿وَلَمّا فَصَلَتِ العيرُ قالَ أَبوهُم إِنّي لَأَجِدُ ريحَ يوسُفَ لَولا أَن تُفَنِّدونِ﴾؛ مثلاً: إني لأجد ريح المطر لولا أن تفندون؟ ج/ حكم التمثل بالقرآن والاقتباس منه دائر بين ثلاثة أحوال: ١- (جائز): إذا استعمل المثل في مضربه كقوله تعالى (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)؛ فيما يكرهه. ٢- (مكروه): إذا استعمل المثل في أمر ليس هو مورده ولكن في مقام الجد لا الاستهزاء، كقوله عندما يُخاصم (لنا أعمالنا ولكم أعمالكم). ٣- (محرم): بأن يستخدم آيات المثل في الاستهزاء والسخرية وبغرض الإضحاك، فهذا يكون حراماً وقد يكون كفراً. والظاهر لي أن ما ذكرتم وهو كثير في الأدب من نوع المكروه.

س/ ما الفرق بين الضياء والنور في قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾؟ ج/ أي: الله الذي صيَّرَ الشمس مضيئة إضاءة قوية في النهار، وصيَّرَ القمر منيرًا في الليل وقد سَمَّى سُبحانَه الشمس ضياءً؛ لأنَّ فيها مع الإنارة تسخينا، فهي بالنَّارِ أشبَهُ، بخلاف القمر؛ فإنه ليس فيه مع الإنارة تسخين، فقال: (وَالْقَمَرَ نُورًا). ذكره "ابن تيمية" في الجواب الصحيح (4/368).

س/ قال الله تعالى في القرآن: ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ﴾ كيف يمشي على وجهه؟ ما معناها؟ هل المعنى مجازي أو حقيقي؟ ج/ روى البخاري ومسلم عن أنس أن رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ قال: "أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟".

س/ ما سر استخدام اسم (الرحمن) كثيرا في سياق التوحيد والعقيدة في القرآن؛ كقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا﴾ ⋄ ﴿وهم يكفرون بالرحمن﴾ ⋄ ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن﴾ ⋄ ﴿الرحمن فاسأل به خبيرا﴾؟ ج/ كل أسماء الله تعالى وصفاته سياقها عقدي والعقيدة لا تنفصل عن الشريعة.

س/ قال تعالى في سورة الكهف: ﴿وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾ لماذا تعمدوا التخفي؟ هل أيقنوا أنهم ناموا سنين؟ هل توقعوا عداء الناس لهم؟ ج/ بل كانوا يظنون أنهم ناموا يوما أو يومين، ولذلك طلبوا ممن يذهب ليشتري لهم أن يتخفى من الناس حتى لا يقبضوا عليهم؛ لأنهم هربوا خوفًا على دينهم.

س/ الله عز وجل يقول: ﴿لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا﴾ ألم يلاحظوا على أنفسهم التغيير الذي حدث وتساؤلهم كم لبثنا؟ ج/ الرعب الذي يحصل لمن يراهم من هيئتهم أثناء نومهم في الكهف، وليس في الآية ما يدل على أن أشكالهم تغيرت تغيرًا كبيرًا تأثرًا بطول السنين؛ كطول شعورهم وبياضها، بل ظنهم أنهم ناموا يوما أو بعض يوم فيه إشارة إلى عدم تغيّر أشكالهم كثيرًا، وإلا لظهر لهم ذلك. والله أعلم.

س/ قال الله تعالى: ﴿لَقَد صَدَقَ اللَّهُ رَسولَهُ الرُّؤيا بِالحَقِّ﴾ هل هذه الآية نزلت قبل العمرة أم بعدها؟ ج/ نزلت هذه الآية بعد صلح الحديبية، تصديقًا للنبي صلى الله عليه وسلم.