س: ما الفرق بين "أرأيتكم" و"أرأيتم" في الآيات من سورة الأنعام (قل أرأيتكم) .. (قل أرأيتم) ج: في أرأيتكم في الأنعام/ 40.و47.الجمع بين علامتين للمخاطب،هما التاء والكافوالمعنى أن المخاطب يعلم نفسه على الحالة المذكورة بعد ضمير الخطاب فالمخاطب فاعل ومفعول باختلاف الاعتبار فإنّ من خصائص أفعال باب الظن أنّه يجوز أن يكون فاعلها ومفعولها واحداً وأما "أرأيتم"فبعلامة واحدة للمخاطب

س: ما الفرق بين "أرأيتكم" و"أرأيتم" في الآيات من سورة الأنعام (قل أرأيتكم) .. (قل أرأيتم) ج: في أرأيتكم في الأنعام/ 40.و47.الجمع بين علامتين للمخاطب،هما التاء والكافوالمعنى أن المخاطب يعلم نفسه على الحالة المذكورة بعد ضمير الخطاب فالمخاطب فاعل ومفعول باختلاف الاعتبار فإنّ من خصائص أفعال باب الظن أنّه يجوز أن يكون فاعلها ومفعولها واحداً وأما "أرأيتم"فبعلامة واحدة للمخاطب.

س: ما الفرق بين "أرأيتكم" و"أرأيتم" في الآيات من سورة الأنعام (قل أرأيتكم) .. (قل أرأيتم) ج: في أرأيتكم في الأنعام/ 40.و47.الجمع بين علامتين للمخاطب،هما التاء والكافوالمعنى أن المخاطب يعلم نفسه على الحالة المذكورة بعد ضمير الخطاب فالمخاطب فاعل ومفعول باختلاف الاعتبار فإنّ من خصائص أفعال باب الظن أنّه يجوز أن يكون فاعلها ومفعولها واحداً وأما "أرأيتم"فبعلامة واحدة للمخاطب .

س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماتفسير الآيات 97.98.99من سورة المائدة وجزاك الله خيرا ج: امتنَّ الله على عباده بأن جعل الكعبة البيت الحرام صلاحًا لدينهم،وأمنًا لحياتهم؛وذلك حيث آمنوا بالله ورسوله وأقاموا فرائضه، وحرَّم العدوان والقتال في الأشهر الحرم (وهي ذو القعدةوذو الحجةوالمحرم ورجب)فلايعتدي فيها أحد على أحد،وحرَّم تعالى الاعتداء وحرَّم تعالى الاعتداء على ما يُهدَى إلى الحرم من بهيمة الأنعام،وحرَّم الاعتداء على القلائد،وهي ما قُلِّد إشعارًا بأنه بقصد به النسك؛ ذلك لتعلموا أن الله يعلم جميع ما في السموات وما في الأرض،ومن ذلك ما شرعه لحماية خلقه بعضهم من بعض، وأن الله بكل شيء عليم،فلا تخفى عليه خافية" "ثم اعلم أن الله جل وعلا شديد العقاب لمن عصاه، وأن الله غفور رحيم لمن تاب وأناب. ثم يبيِّن الله تعالى أن مهمة رسوله صلى الله عليه وسلم هداية الدلالة والتبليغ، وبيد الله -وحده- هداية التوفيق، وأن ما تنطوي عليه نفوس الناس مما يُسرون أو يعلنون من الهداية أو الضلال يعلمه الله" الميسر

س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماتفسير الآيات 97.98.99من سورة المائدة وجزاك الله خيرا. ج: امتنَّ الله على عباده بأن جعل الكعبة البيت الحرام صلاحًا لدينهم،وأمنًا لحياتهم؛وذلك حيث آمنوا بالله ورسوله وأقاموا فرائضه، وحرَّم العدوان والقتال في الأشهر الحرم (وهي ذو القعدةوذو الحجةوالمحرم ورجب)فلايعتدي فيها أحد على أحد،وحرَّم تعالى الاعتداء وحرَّم تعالى الاعتداء على ما يُهدَى إلى الحرم من بهيمة الأنعام،وحرَّم الاعتداء على القلائد،وهي ما قُلِّد إشعارًا بأنه بقصد به النسك؛ ذلك لتعلموا أن الله يعلم جميع ما في السموات وما في الأرض،ومن ذلك ما شرعه لحماية خلقه بعضهم من بعض، وأن الله بكل شيء عليم،فلا تخفى عليه خافية" "ثم اعلم أن الله جل وعلا شديد العقاب لمن عصاه، وأن الله غفور رحيم لمن تاب وأناب. ثم يبيِّن الله تعالى أن مهمة رسوله صلى الله عليه وسلم هداية الدلالة والتبليغ، وبيد الله -وحده- هداية التوفيق، وأن ما تنطوي عليه نفوس الناس مما يُسرون أو يعلنون من الهداية أو الضلال يعلمه الله" الميسر

س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماتفسير الآيات 97.98.99من سورة المائدة وجزاك الله خيرا ج: امتنَّ الله على عباده بأن جعل الكعبة البيت الحرام صلاحًا لدينهم،وأمنًا لحياتهم؛وذلك حيث آمنوا بالله ورسوله وأقاموا فرائضه، وحرَّم العدوان والقتال في الأشهر الحرم (وهي ذو القعدةوذو الحجةوالمحرم ورجب)فلايعتدي فيها أحد على أحد،وحرَّم تعالى الاعتداء وحرَّم تعالى الاعتداء على ما يُهدَى إلى الحرم من بهيمة الأنعام،وحرَّم الاعتداء على القلائد،وهي ما قُلِّد إشعارًا بأنه بقصد به النسك؛ ذلك لتعلموا أن الله يعلم جميع ما في السموات وما في الأرض،ومن ذلك ما شرعه لحماية خلقه بعضهم من بعض، وأن الله بكل شيء عليم،فلا تخفى عليه خافية" "ثم اعلم أن الله جل وعلا شديد العقاب لمن عصاه، وأن الله غفور رحيم لمن تاب وأناب. ثم يبيِّن الله تعالى أن مهمة رسوله صلى الله عليه وسلم هداية الدلالة والتبليغ، وبيد الله -وحده- هداية التوفيق، وأن ما تنطوي عليه نفوس الناس مما يُسرون أو يعلنون من الهداية أو الضلال يعلمه الله" الميسر .

س :ما هي مقاصد السورة ؟ ج: موقع حصاد: سؤال الله الهداية طهماز: الثناء والدعاء في سورة الفاتحة الأساس : مقاصد ومعاني القرآن وكليات العقيدة المختصر : تحقيق التوجه لله تعالى بكمال العبودية لله وحده. التفسير المباشر: طلب الهداية. جميلة خليف: مفتاح الخريطة القرآن والطريق عدنان عبد القادر: لخصت أصول الإسلام الثلاثة (التوحيد والثناء على الله لتفرده بكمال ربوبيته وألوهيته وصفاته - اتباع النبي بالاستقامة على هديه - التزكية). نظم الدرر: مراقبة العباد لربهم و إفراده بالعبادة. أول مرة أتدبر القرآن: تحديد معالم الدين وأصوله وفروعه الرسائل الجامعية: تحقيق العبودية الخالصة لله. ( إعداد د. طه عابدين حمد)

س: في آيات الوصايا العشر في سورة الأنعام، الوصايا الأولى ختمت لعلكم تعقلون، الوصايا الثانية تذكرون، الوصايا الثالثة لعلكم تتقون. تعقلون تذكرون تتقون مادلالاتها مع هذه الوصايا الربانية؟ ج: ختم الآية الأولى ب (لعلكم تعقلون) لأنه نهى فيها عن أصول المحرمات وملابساتها تنبي عن قلة عقل فجرى أن يتعقلوا بتركها. والثانية (لعلكم تذكرون) لأن المطالَب في الآية مما تعارف بين العرب أنها محامد فلعلهم يتذكرون ماتعارفوا عليه ولكنهم تناسوه لغلبة الهوى. وختمت الأخيرة ب (لعلكم تتقون) لأن اتباع الصراط المستقيم يتضمن فعل الأوامر واجتناب النواهي وتلك هي التقوى.

س: في آيات الوصايا العشر في سورة الأنعام، الوصايا الأولى ختمت لعلكم تعقلون، الوصايا الثانية تذكرون، الوصايا الثالثة لعلكم تتقون. تعقلون تذكرون تتقون مادلالاتها مع هذه الوصايا الربانية؟ ج: ختم الآية الأولى ب (لعلكم تعقلون) لأنه نهى فيها عن أصول المحرمات وملابساتها تنبي عن قلة عقل فجرى أن يتعقلوا بتركها. والثانية (لعلكم تذكرون) لأن المطالَب في الآية مما تعارف بين العرب أنها محامد فلعلهم يتذكرون ماتعارفوا عليه ولكنهم تناسوه لغلبة الهوى. وختمت الأخيرة ب (لعلكم تتقون) لأن اتباع الصراط المستقيم يتضمن فعل الأوامر واجتناب النواهي وتلك هي التقوى..

س: في آيات الوصايا العشر في سورة الأنعام، الوصايا الأولى ختمت لعلكم تعقلون، الوصايا الثانية تذكرون، الوصايا الثالثة لعلكم تتقون. تعقلون تذكرون تتقون مادلالاتها مع هذه الوصايا الربانية؟ ج: ختم الآية الأولى ب (لعلكم تعقلون) لأنه نهى فيها عن أصول المحرمات وملابساتها تنبي عن قلة عقل فجرى أن يتعقلوا بتركها. والثانية (لعلكم تذكرون) لأن المطالَب في الآية مما تعارف بين العرب أنها محامد فلعلهم يتذكرون ماتعارفوا عليه ولكنهم تناسوه لغلبة الهوى.. وختمت الأخيرة ب (لعلكم تتقون) لأن اتباع الصراط المستقيم يتضمن فعل الأوامر واجتناب النواهي وتلك هي التقوى.