س/ هل من فرق بين التعبير بالقرية في قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ﴾ وبين التعبير بالمدينة في قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ﴾؟ ج/ الذي يبدو أن القرية أصغر من المدينة من حيث عدد السكان وأوجه التمدن في المدينة أكثر منها في القرية. والتعبير بالقرية هو من كلام الله في سرد قصتهما، وأما التعبير بالمدينة فمن كلام الخضر لموسى عليه السلام. وقد اجتهد بعضهم في التفريق بين القرية والمدينة فقال: القرية تدل على التقارب والتعاون بين أهلها، والمدينة مظنة الانقطاع وعدم التعاون بين الناس لكثرتهم. وأذكر هذا لشيخي الدكتور مصطفى مسلم في كتابه "مباحث في التفسير الموضوعي" فلعلك تراجعه.

س/ هل هناك كلمات وردت في القرآن الكريم وأضافها لنا ولم نكن نعرفها من قبل؟ ج/ لا يوجد في القرآن كلمة لم تكن العرب تعرف معناها، وإلا لكان ذلك مطعنا في عربية القرآن. لكن من ذكر ذلك يقصد بها بعض الكلمات خفي معناها على بعضهم، وهي من غريب القرآن، مثل كلمة (هلوع). فقد ورد أن عمر بن الخطاب استغربها لولا بيانها في نفس السورة.

س/ ﴿وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا﴾ لم أفهم الآية..! ج/ معناها: أن الإنسان لجهله قد يدعو على نفسه وولده وماله عند الغضب بالشرور، مثل دعائه لنفسه بالخير، فلو استجبنا دعاءه بالشر لهلك، وهلك ماله وولده، وكان الإنسان مجبولاً على العجلة؛ ولذا فإنّه قد يتعجّل ما يضرّه.

س/ ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا﴾ ممكن توضيح الآية؟ ج/ أي: وإذا أردنا إهلاك قرية لظلمها أمرنا من أبطرتهم النعمة بالطاعة فلم يمتثلوا، بل عصوا وخرجوا عن الطاعة، فَحَقَّ عليهم القولُ بالعذاب المُسْتأصِل، فأهلكناهم هلاك استئصال.

س/ هلّا شرحتم كيف قال إبراهيم عليه السلام داعياً ربه ﴿وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ عن عبادة الاصنام فكيف ذلك والله لا يغفر أن يشرك به؟ ج/ أحسنت. هذا من كمال أدب إبراهيم عليه السلام مع الله سبحانه وتعالى، فهو سبحانه صاحب الأمر يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء، وهو لا يُسأل عما يفعل.

س/ ما حقيقة الولدان الذين يخدمون أهل الجنة؟ ج/ الولدان هم الغلمان الذين لا يشيبون أبدا، ولا يكبرون ولا يحتلمون، ويبقون على تلك الحال مسخرين لخدمة أهل الجنة، ولا يعلم حقيقتهم إلا الله.

س/ ما المقصود بقوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ في آية العدة في سورة الطلاق؟ ج/ المقصود بهن النساء اللاتي لم يبلغن سن الحيض بعد فعدتهن كذلك ثلاثة أشهر عندما يتزوجن ثم يطلقنّ.

س/ ما الفرق بين خاتمة الآيات في سورة التوبة ﴿فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾، و﴿فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾؟ ج/ الفرق في الفئة الموصوفة في الآية؛ ففي الأولى نفى عنهم الفقه، وفي الثانية نفى عنهم العلم مطلقا وهو أعم من الفقه.

س/ من المقصود بأن الملائكة تحفظه؟، وكيف يكون الحفظ من أمر الله؛ في قوله تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾؟ ج/ المعنى: وللعبدِ ملائِكةٌ يتعاقبونَ عليه مِن بينِ يديه ومِن خَلْفِه، فيأتيه بعضُهم عَقِبَ بَعضٍ، يحفظونَه بأمرِ اللهِ ويَحرُسونَه بأمرِ الله وإذنِه، فإذا جاء القدرُ والأجل خلَّوا بينَه وبينه.

س/ ما نوع (من) في قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ﴾؟ ج/ "من" في الآية حرف جر، لكنه يدل على أن معنى القاسية أي النافرة الهاربة من ذكر الله، ولذلك جاء التعدية بمن وليس بعن وهذا ما يسمى بالتضمين.