س/ ما الفرق بين كلمة (دكا) في الأعراف والكهف من حيث المعنى؟ ج/ لعلك تريد الموضع الثاني في سورة الفجر، وهما بمعنى واحد، فالدك للجبل حصل بحطمه وتفرقه أجزاء، وهو ما يحصل للأرض يوم القيامة ولغرابة ذلك فقد أكده مرتين. س/ سورة الأعراف آية ﴿١٤٣﴾ وسورة الكهف آية ﴿٩٨﴾؟ ج/ هما بمعنى واحد أيضا، أي: يجعله مساويا للأرض بعد ارتفاعه، لكن لفظ (دكاء) يطلق على الناقة التي لا سنام لها.

س/ ما الفرق بين الآيتين ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى﴾ و ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى﴾؟ ج/ في سورة القصص جاء على الترتيب بذكر الفاعل، وأما في يس ففيه إشارة إلى أن الإيمان يسبق للضعفاء الذين يسكنون أطراف القرى على الأغنياء الساكنين وسطها لأنه كان مبلغا داعية للإيمان وأما في القصص فكان ناصحا فقط.

س/ ﴿مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ ، ﴿وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ ما الفرق بين الآيتين بلاغيا علما بأن كليهما نفس الإعراب؟ ج/ قرئت بالوجهين، وحذفت رسما لأنها قرئت بدون ياء على لغة من يقف على الاسم المنقوص غير المنون بدون ياء وهي لغة معروفة. س/ وهل لها أثر في المعنى؟ باعتبار أن الزيادة بالمبنى زيادة بالمعنى؟ ج/ تحتاج إلى تأمل ومع سياق الآيتين يظهر المعنى.

س/ عن قوله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ ما هي الحكمة من ذكر التعدد في النساء مع اليتامى؟ ج/ لأن الآية جاءت في سياق الدفاع عن حقوق اليتامى، وكان العرب يظلمون اليتيمات فربما منعوها حقوقها وتزوجها بعضهم لمالها فدلهم الله على إباحة التعدد والزواج بغيرهن وعدم ظلمهن ولو تكرمت بمراجعة التفاسير المطولة لأدركت ذلك بالتفصيل. وفقك الله.

س/ ﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا﴾ بحوافرهن ما يطأن عليه من الأحجار هكذا جاء في تفسير السعدي رحمه الله، هل يمكن أن يكون معنى الموريات من التورية التغطية؟ ج/ لا يصح القول بأن الموريات من التورية مطلقاً وهو فهم غير صحيح مطلقاً لاختلاف مادة الوري بمعنى الإشعال والإيقاد للنار، ومادة التورية بمعنى التغطية. والصحيح ما ذكر السعدي وغيره رحمه الله.

س/ ما هو القول الراجح في تفسير قوله تعالى: ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾؟ ج/ القول الصحيح والوحيد في تفسير الآية هو: حتى يدخل البعير الضخم في ثقب الإبرة الضيق، إشارة إلى استحالة دخول الكافر الجنة.

س/ ما معنى: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾؟ مبسوطة إذا أمكن. ج/ المقصود الحض على فعل الخير بدل الشر. والاقتحام للشيء، بمعنى دخوله بشدة. والعقبة في الأصل: الطريق الوعر في الجبل، والمراد بها هنا: مجاهدة النفس، وقسرها على مخالفة هواها وشهوتها، وحملها على القول والفعل الذي يرضى الله تعالى.

س/ ما هو ضابط العلم في هذه الآية: ﴿ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾؟ ج/ العالم هنا هو العالم بالشرع وبكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

س/ ﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ كيف التخفيف في هذه الآية؟ ج/ التخفيف في أثناء مقابلة العدو في المعركة، بدل أن كان يقابل المسلم عشرة من الكفار ويصبر خفف الله عنه ليقابل اثنين فقط.

س/ هل نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم الوحي بجزء من الآية؟ ج/ نعم؛ مثل زيادة كلمة "مِنَ الْفَجْرِ" في قوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾