س/ لماذا قال الله سبحانه: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾؟ ج/ يحتمل أن ذلك ليس واجبا على الله بل منة وفضل، وقيل: هي في عصاة الموحدين الذين يسبق لهم دخول النار قبل الجنة.

س/ في قوله: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ﴾ هل يجوز الأكل من ذبيحتهم حتى لو كانوا يقولون أن المسيح هو الله؟ ج/ نعم يجوز بشرط أن يذكروا اسم الله عليها، والله أعلم.

س/ ما معنى: ﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى﴾؟ ج/ أي التي جعل عاليها سافلها وهي قرى قوم لوط، (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى).

س/ ما تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾؟ ج/ أي: تختبر فيظهر ما كانت تكنه من النيات والضمائر.

س/ ما ﴿النَّسِيءُ﴾؟ ج/ (النسيء): تأخير شهر محرم الحرام إلى غيره من الأشهر للقتال، وكان يصنعه أهل الجاهلية.

س/ ما معنى ﴿مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾؟ ج/ المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق.

س/ ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ قال (ﷺ) عن الآية (‏ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها) هل الضمير في كلمة (فيها) عائد عدى الآية أو على التفكر في المخلوقات؟ ج/ المراد التفكر في هذه الآية، وقد جاء في بعض الروايات: (ويل لمن قرأ هذه الآية ولم يتفكر فيها).

س/ كيف نكون من الذين قال الله فيهم: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾؟ ج/ ذلك بالمحافظة على هذين العملين قيام الليل والصدقة.

س/ ما الفرق بين كلمتي السوء بفتح السين والسوء بضم السين، وأيضا ما الفرق بين حطب جهنم وحصب جهنم؟ ج/ السوء بالفتح: مصدر ساء، وبالضم: الاسم. وحصب: هو الحجارة (وقودها الناس والحجارة) والحطب معروف.

س/ في لقمان قال: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ ثم أعقبها بـ ﴿وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾ ما الفرق بين المرجع والمصير في الآيات؟ ج/ هما مترادفان، ولكن لم يظهر الفرق بينهما في السياقين، وقد يكون ذلك من باب التنويع في التعبير القرآني.