س/ هل ممكن أن يكون يأجوج ومأجوج تحت اﻷرض ﻷنه سبحانه قال: ﴿أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا﴾ وأظن أن ما يردم يصير تحت اﻷرض؟ ج/ لا يلزم، فالردم هو الحاجز عموما، كالحائط والسد وغيره.

س/ ما الحكمة من كون آية يذكر فيها ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ وفي آية ﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا﴾؟ ج/ في كل موضع من التفصيل ما يناسب الحجة التي سيق لأجلها الكلام، فبعض المواضع يناسبه الإيجاز وبعضها يناسبها الإطناب.

س/ ﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى﴾ لم تقدم ذكر هارون على موسى؟ ج/ هذه من ملح المسائل التي لا يبنى عليها كبير أثر، والعطف بالواو يقتضي المساواة، ولعل في موضع تقديم هارون "مراعاة للفاصلة القرآنية".

س/ ما معنى: ﴿قَمْطَرِيرًا﴾؟ ج/ القمطرير: هو أشد الأيام وأطولها بلاء.

س/ هل كان هاروت وماروت يعلمون البشر مباشرة أم عن طريق الجن؟ وماذا كانوا يعلمونهم؟ ج/ كانت الشياطين تعلم الناس السحر الذي أنزل على الملكين ابتلاء واختبارا من الله.

س/ ﴿فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ﴾ ما صحة القول أن قابيل قتل أخاه هابيل بفك جمجمة حمار ؟ ج/ في الاسرائيليات أنه قتل بحديدة وقيل ضربه بحجر وقيل غير ذلك، وهذا مما لا يصدق ولا يكذب .. فالله أعلم.

س/ قال إبراهيم عليه السلام: ﴿وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ ما الفرق بين جنة النعيم والفردوس؟ ج/ الأول اسم عام، هي جنة النعيم وجنة عدن، والثاني اسم لأعلى درجات الجنة. جعلنا الله من أهلها.

س/ هل ستكون الجنة في الأرض التي نعيش فيها؟ ج/ قال تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾، كل شيء يوم القيامة سيختلف عما هو عليه الآن.

س/ ‏ما سبب اقتران اسمي الغني والحميد؟ ج/ القاعدة أن الاقتران بين الأسماء الحسنى دليل مزيد كمال في الصفة، فالغنى وحده لا يكون ممدحة، أما غنى الله تعالى فهو مع كمال الحمد.

س/ ما الحكمة من عدم ذكر (أم يوسف عليه السلام) في سورة يوسف؟ ج/ لأن القرآن الكريم لا يذكر جميع أحداث القصة، بل يأتي على أهم ما فيها.