س/ لِم قال عيسى: ﴿إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾؟ ج/ هذا أدب من عيسى عليه الصلاة والسلام مع ربه وإشارة إلى أن الله عندما يعفو عن هؤلاء فإنه عفو عن مقدرة وعزة وحكمة وليس عن ضعف.

س/ ما معنى: ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ﴾؟ ج/ أي تجرأ هذا الإنسان على ربه وأساء الأدب، وهي نزلت في العاص بن وائل عندما فتت عظما بيده وقال ساخرا: كيف يحيي الله هذا العظم البالي؟!

س/ نرجو أن تفسروا قوله تعالى: ﴿وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا﴾؟ ج/ هذا قسم من الله أن كل أحد من الناس سوف يرد على النار، فأما الكفار فيدخلونها، وأما المؤمنون فيعبرون من فوقها على الصراط دون دخولها.

س/ ما الفرق بين قوله تعالي في سورة مريم عن سيدنا يحيى ﴿وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا﴾، وقوله تعالى: عن سيدنا عيسى ﴿وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾ وما الفرق بين العصي والشقي في الايتان؟ ج/ الأولى مدح من الله ليحيى وشهادة، والثاني ثناء من عيسى على ربه وفضله عليه، والشقي أشد من العصي، والتفريق بينها يتطلب منكم التفضل بمراجعة كتب التفسير المطولة لإدراك الفرق الدلالي وكذلك كتب معاجم اللغة.

س/ ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ عن التوبة أم الغزوة؟ ج/ أي تأخر أمر توبتهم عن البقية، وليس المقصود تأخرهم عن الغزوة.

س/ معنى قول الله تعالى: ﴿بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾ هل كان هذا بعد موته لقوله تعالى: ﴿مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾؟ ج/ رفعه الله إليه فيما يظهر وهو حي لم يمت بكيفية لا نعلمها، والوفاة فسرها بعض المفسرين باستيفاء المدة المقررة لبقائه مع قومه لا بمعنى الموت.

س/ الآيتان ﴿٢٤﴾ ، ﴿٢٥﴾ من سورة ﴿ص﴾؛ لماذا كان حكم داوود عليه السلام فتنة، ولماذا استغفر؟ ج/ قيل كان فتنة واختباراً لداود عليه السلام حيث اختبره الله ليريه كيفية القضاء وضرورة التأني وسماع الخصمين والحجتين ثم إصدار الحكم، وهو حكم بعد سماع الطرف الأول فقط، وقد استغفر لتعجله في إصدار الحكم، والله أعلم.

س/ الآيات التي تتكلم عن البحرين الملتقيان واحد منهم عذب وواحد مالح، هل موقعهم محدد؟ البعض يقول بمصر والآخر يقول بالبحرين!؛ هل من مرجع علمي أكيد يحدد موقعهم؟ أم هو شامل لجميع الأبحار والمحيطات؟ ج/ هو شامل لكل موضع يلتقي فيه الماء العذب مع الماء المالح وهو يكون عند مصبات الأنهار في البحار والله أعلم. فليس المقصود بالآية بحرين محددين بعينهما وإنما الكلام عن هذه الآية العظيمة في كل موضع تقع فيه حتى في معامل المدارس الآن يمكن تنفيذ ومشاهدة هذه الحقيقة بالعين.

س/ ﴿أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ ، ﴿أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ ما سبب استخدام تعبير (المفلحون) بدلا عن (الغالبون) مقابلة للخسارة؟ ج/ الفلاح يتضمن معنى الفوز والنصر والغلبة، فالتعبير به أبلغ.

س/ ما المراد بلفظ (نعجة) بقوله: ﴿تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً﴾، وهل القصة حقيقية؟ أم لضرب المثل؟ ج/ المراد بالنعجة النعجة الحقيقية وهي الشاة الأنثى، والقصة إسرائيلية لا تصح.