• التساؤل: ما الغرض في قوله تعالى: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾؟
• إجابة التساؤل: أنه تعالى لما أحل إتيان الزوج لزوجته في ليالي الصيام بعد الحظر ومخالفتهم فيه أظهر هنا الوجه المشروع للإباحة والمقصد الشرعي لها، وهو المباشرة لابتغاء ما كتب الله لهم به من طلب الولد وتحصين النفس وغيرها، ولما كان هذا الشهر شهر التربية؛ فكأنه أراد أن يرفع نفوسهم عن طلب مجرد المتعة الجنسية، ويربطها بالمقاصد الشرعية.
• التساؤل: ما مناسبة الجملة: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا﴾؟
• إجابة التساؤل: مناسبتها للسياق ظاهرة وهو أنه لما كان السياق في بيان أحكام ليلة الصيام، وابتدأ بإباحة المنكح لأنه ألصق بالليل؛ ولأن الحاجة إليه أولى كما تبين، ذكر بعده إباحة الأكل والشرب ليلا.
• التساؤل: ما المراد بالخيط الأبيض والأسود؟
• إجابة التساؤل: المراد بالخيط الأبيض: هو ضوء النهار وبياضه والخيط الأسود سواد الليل. ودلالة ذلك ظاهرة من السياق، من جهة أن الغرض بيان وقت ابتداء الصوم ونهاية وقت إباحة الأكل والشرب والجماع، واللفظ دال عليه أيضًا وهو قوله تعالى: ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾.
• التساؤل: ما وجه تأخير قوله: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ عن آيات فرض الصيام؟
• إجابة التساؤل: أن فيها تعيينًا لوقت الإفطار، ففيه ترغيب لهم من حيث أنه مشعر بنهاية الصوم وأحكام الفطر، فيكون آخر ما يتلقونه ما يتعلق بالفطر فتأنس النفوس للصيام وترغب فيه، ففيه رعاية جانب الرحمة والتخفيف عليهم، ولذا عبر هنا بـ (ثُمَّ) الدالة على التراخي في الأمر بالصيام، وأتى بـ (إِلَى) التي هي دالة على الغاية، ومفيدة لتعجيل الفطر.
• التساؤل: ما وجه ذكر الاعتكاف في آيات الصوم، وما دلالة قوله: ﴿فِي الْمَسَاجِدِ﴾؟
• إجابة التساؤل: أن الاعتكاف إنما شرع لطلب ليلة القدر وقيامها، وليلة القدر في شهر رمضان في العشر الأواخر منه، والعلاقة بين الصوم والاعتكاف من جهة اتحادههما في الغرض؛ وهو حبس النفس عن الشهوات لتحقيق التقوى وتقوية الصلة بالله تعالى، ولذلك شرع الاعتكاف في شهر رمضان، وشرع في المساجد دون غيرها، ويدل عليه تقييد الاعتكاف بالمساجد، وحرف الظرفية ﴿فِي﴾.
• التساؤل: ما مناسبة ورود الجملة ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ لما قبلها؟
• إجابة التساؤل: مناسبتها للسياق ظاهرة، وهي أنه تعالى لما حد لهم حدودًا تتعلق بالصيام والاعتكاف عظم ذلك وأكّده بالتحذير من قربان تلك الحدود، لئلا يقعوا في المخالفة كما وقعوا من قبل، وإنما أكّدها بذلك لأنها مظنة المخالفة، لتعلقها بمحبوباتهم من الأكل والشرب والجماع، والنفس بطبعها داعية إليها.
• التساؤل: ما وجه التعبير بقوله تعالى: (فَلَا تَقْرَبُوهَا) دون (فَلَا تَعْتَدُوهَا)؟
• إجابة التساؤل: أن الأحكام التي تضمنتها الآية كلها محظورات مشتهاة؛ لأنها متعلقة بالملذات والشهوات وهي: الأكل والشرب والجماع، وهي مظنة الوقوع فيها والاختيان كما دلت عليه الآية، فناسب النهي فيها عن القربان؛ إشارة إلى مشروعية البعد عما يدعو إليها وعدم قربانها لئلا يقعوا فيها.
• التساؤل: ما غرض الجملة في قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ﴾؟
• إجابة التساؤل: غرض الجملة هو إظهار ما تضمنه الشرع من بيانٍ دالٍ على الكمال بتضمنه ما يناسب أحوال الناس ومراعاة حاجاتهم، وهذا مطّرد فيما تضمنته آيات الصوم كلها، فجميعها دال على ذلك متضمن كمال الرحمة والتيسير والتخفيف.
• التساؤل: ما مناسبة ختم الآية بقوله تعالى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾؟
• إجابة التساؤل: فيه تذكـيرٌ بمقصد الصيام الذي افتتحه به وهو قوله تعالى: (لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) فكانه أراد أن يربط ختام الآيات بأولها، فلما كانت الأحكام مشتملة على موانع ومحظورات عما تشتهيه النفس بطبعها، عقّبه بالتقوى ليكون حاجزًا عن الوقوع فيها.