عرض وقفات المصدر تركي النشوان

تركي النشوان

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 224 عدد الصفحات 23 الصفحة الحالية 22
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٢٤ وقفة التساؤلات ٢٢٣ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

٢١١
  • ﴿إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿٢٣﴾ ﴾    [الجن   آية:٢٣]
س/ قال الله سبحانه في سورة الجنّ: (إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) ‏ما الحكمة أو المعنى البلاغي في... المزيد
المصدر: تركي النشوان
٢١٢
  • ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴿٢٥﴾ ﴾    [مريم   آية:٢٥]
س/ ما الحكمة من أمر الله عز وجل لمريم عليها السلام بأن تهز بجذع النخلة وهي في حال المخاض، مع أنه في حال رخائها كان يأتيها رزقها بغير عناء؟ ج/ الذي يظهر لي -والله أعلم- ليس هناك ثَمَّ مشقة مع قِصر النخلة وقُرب الجذع.
المصدر: تركي النشوان
٢١٣
  • ﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ ﴿٦﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٦]
  • ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٤١﴾ ﴾    [الرعد   آية:٤١]
س/ ما الفرق بين (أَلَمْ) ، (أَوَلَمْ)؟ ‏وهل يوجد طريقة لضبطها؟ ج/ (أولم) لتقرير أمر سبقه تكذيب وإنكار في نفس السياق، بخلاف (ألم) فهي تأتي لتقرير أمر وإثباته سبق تكذيبه؛ ولكن ليس في نفس سياق الآيات الحالية، والله أعلم.
المصدر: تركي النشوان
٢١٤
  • ﴿قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴿١٩﴾ ﴾    [يس   آية:١٩]
  • ﴿قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ﴿٤٧﴾ ﴾    [النمل   آية:٤٧]
س/ لماذا في سورة يس قال تعالى (طائركم معكم) وفي سورة النمل قال تعالى (طائركم عند الله)؟ ج/ الأولى لإثبات السببية منهم، والثانية لإثبات التقدير من الله سبحانه.
المصدر: تركي النشوان
٢١٥
  • ﴿كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ﴿١٧﴾ ﴾    [الفجر   آية:١٧]
س/ في سورة الفجر الآية ١٧ لماذا يقف كبار القراء بعد "كلا" مع كون الوصل أولى؟ ج/ غالب القراء على الوصل، ومن وقف عليها فله وجه حسن.
المصدر: تركي النشوان
٢١٦
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴿١٠٠﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٠٠]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﴿١٤٩﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٤٩]
س/ في آل عمران في ندائه سبحانه للمؤمنين بعدم طاعة أهل الكتاب قال (فريقا من الذين أوتوا الكتاب) فلم يعمم عليهم جميعهم وإنما فريق منهم وبعدها بآيات أمر المؤمنين بعدم طاعة الكافرين وهم مشركي قريش في آيات... المزيد
المصدر: تركي النشوان
٢١٧
  • ﴿عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٧﴾ ﴾    [الممتحنة   آية:٧]
س/ (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير) ‏كثيرا ما يأتي التأكيد على قدرة الله في القرآن بصيغة (إن الله على كل شئ قدير) لكن هنا جاء الأسلوب بقوله (والله قدير) ‏ما الفرق في الم... المزيد
المصدر: تركي النشوان
٢١٨
  • ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿١٦٤﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٦٤]
س/ ما تفسير لفظ الحكمة في القرآن وهل يأتي أحيانا معناه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ج/ لها عدة معان، ومن ذلك السنة ‏(لقد منّ الله على المؤمنين .... ويعلمهم الكتاب والحكمة).
المصدر: تركي النشوان
٢١٩
  • ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ ﴿١٢٦﴾ ﴾    [النحل   آية:١٢٦]
س/ في آخر سورة النحل (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) هل لهذه الآية علاقة بموضوع تشريع القتال والإذن به؟ هل تذكر ضمن موضوع التدرج في تشريع القتال؟ ج/ سياق الآيات اللاحق لا يؤيد هذا القول.
المصدر: تركي النشوان
٢٢٠
  • ﴿فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا ﴿١٠٣﴾ ﴾    [الإسراء   آية:١٠٣]
س/ ‏﴿فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا﴾ ما معنى (يستفزهم) في الآية فقد قرأت في تفسيرها (يخرجهم) ومن المعلوم أن فرعون كان رافضاً أن يرسل بني إسرائيل مع موسى؟ ج/ يقصد بذلك المؤمنين من بني إسرائيل بموسى عليه السلام.
المصدر: تركي النشوان
إظهار النتائج من 211 إلى 220 من إجمالي 223 نتيجة.