عرض وقفات المصدر تركي النشوان

تركي النشوان

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 224 عدد الصفحات 23 الصفحة الحالية 10
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٢٤ وقفة التساؤلات ٢٢٣ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

٩١
  • ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿٩١﴾ ﴾    [المائدة   آية:٩١]
س/ في الآية ﴿٩١﴾ من سورة المائدة؛ هل العلة معتبرة في تحريم كل ما يصد أم العلة مختصة بما ذكر في الآية؟ ج/ بل النهي يشمل كل ما يصد عن ذكر الله.
المصدر: تركي النشوان
٩٢

  • وقفات سورة الإخلاص
    وقفات السورة: ٢٣٥ وقفات اسم السورة: ٧١ وقفات الآيات: ١٦٤
س/ افتتحت سور ﴿الإخلاص، والفلق، والناس﴾ بكلمة (قُلْ) هل يختلف معناها في كل سورة؟ ج/ الجميع فعل أمر لكن في الإخلاص أمر بتوحيد وثناء، وفي الفلق والناس بدعاء واستعاذة.
المصدر: تركي النشوان
٩٣

  • وقفات سورة الفلق
    وقفات السورة: ٢٢٦ وقفات اسم السورة: ٤٢ وقفات الآيات: ١٨٤
س/ افتتحت سور: ﴿الإخلاص، والفلق، والناس﴾ بكلمة (قُلْ) هل يختلف معناها في كل سورة؟ ج/ الجميع فعل أمر لكن في الإخلاص أمر بتوحيد وثناء، وفي الفلق والناس بدعاء واستعاذة.
المصدر: تركي النشوان
٩٤

  • وقفات سورة الناس
    وقفات السورة: ٢٠٦ وقفات اسم السورة: ٤٨ وقفات الآيات: ١٥٨
س/ افتتحت سور: ﴿الإخلاص، والفلق، والناس﴾ بكلمة (قُلْ) هل يختلف معناها في كل سورة؟ ج/ الجميع فعل أمر لكن في (الإخلاص) أمر بتوحيد وثناء، وفي (الفلق والناس) بدعاء واستعاذة.
المصدر: تركي النشوان
٩٥
  • ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﴿١٠٥﴾ ﴾    [النساء   آية:١٠٥]
س/ ﴿وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾ من المقصود في الآية؟ وما معنى النهي هنا؟ ج/ المقصود: من يطلب باطلا بغير وجه حق، والمعنى: لا تُدافع عن من يطلب باطلا، فيجب عليك التثبت، وهذا من باب التحذير.
المصدر: تركي النشوان
٩٦
  • ﴿وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴿٣٠﴾ ﴾    [النحل   آية:٣٠]
س/ في قوله: ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ﴾ هل الحسنة التي هي الجزاء تشمل الدنيا والآخرة؟ ج/ نعم يشمل الجميع.
المصدر: تركي النشوان
٩٧
  • ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾ ﴾    [العنكبوت   آية:٨]
  • ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿١٥﴾ ﴾    [لقمان   آية:١٥]
س/ لماذا جاء في سورة العنكبوت ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ وفي غيرها (إحسانا) (وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي) وفي غيرها (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي)؟ ج/ الإحسان درجة أعلى من الحسن فكانت الأولى للأبوين المؤمنين والثانية للأبوين المشركين.
المصدر: تركي النشوان
٩٨
  • ﴿فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بَأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ﴿٢٩﴾ ﴾    [القصص   آية:٢٩]
  • ﴿إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ﴿١٠﴾ ﴾    [طه   آية:١٠]
س/ عندما ذهب موسى (ﷺ) لأخذ قبس من النار، قال مرة قبس من النار، ومرة جذوة ومرة شهاب قبس، فهل قالها كلها بنفس الوقت ولكن بألفاظ مختلفة؟ ج/ الألفاظ جميعها مكملة لما بعضها ولا تعارض بينها، وما ذكر عن موس... المزيد
المصدر: تركي النشوان
٩٩
  • ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣٥﴾ ﴾    [النور   آية:٣٥]
س/ ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ هل الله نور بذاته؟ قرأته في تفسير السعدي.! ج/ النور اسم من أسمائه وصفة من صفات الله تعالى ملازمة لذاته نثبته كما دل عليها الكتاب ولا نكيفها أو نشبهها، والنور من أسمائه أيضا ومن أوصافه سبحان ذي البرهان.
المصدر: تركي النشوان
١٠٠
  • ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٩٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٩٣]
س/ هل كان رفع الطور فوق بني إسرائيل للتهديد؟ وكيف يقولون وهم في هذه الحالة ﴿سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾؟ ج/ كان تخويفا لهم، وقولهم ذلك دليل على مدى استكبارهم وعنادهم.
المصدر: تركي النشوان
إظهار النتائج من 91 إلى 100 من إجمالي 223 نتيجة.