عرض وقفات المصدر عبدالرحمن الأهدل
عبدالرحمن الأهدل
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
| إجمالي الوقفات 707 | عدد الصفحات 71 | الصفحة الحالية 70 |
| الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٧٠٧ وقفات التدبر ١ وقفة التساؤلات ٧٠٥ وقفات أسرار بلاغية ١ وقفة | ||
التساؤلات
| ٦٩١ |
س/ لاحظت أن فرعون ذكر كثيراً في القرآن الكريم؛ هل هذه الدلائل تشير إلى أن فرعون ومن اتبعه أشد الناس عذاباً يوم القيامة؟
ج/ لا يوجد تلازم بين كثرة الذكر، وشدة العذاب. فلا يصح الربط بين الأمرين. والله أعلم.
|
||||||
| ٦٩٢ |
س/ أيهما أكثرُ أجرًا: تلاوة القرآن كاملاً أم تكرار سورة الإخلاص والاستمرار عليها لأنها تعدل ثلث القرآن؟
ج/ لا شك أن الأفضل والأنفع والأكثر أجرًا هو قراءة القرآن الكريم كاملًا. وأما كون سورة الإخلاص ت... المزيد
|
||||||
| ٦٩٣ |
س/ هل يصح أن يقال أن الأنبياء لا يعلمون الغيب مطلقا؟ إذا كان الأمر كذلك، فكيف يتوقع منهم الشفاعة؟
ج/ لا يعلم الغيب إلا الله، وقد يطلع الله من يشاء من عباده على بعض أمور الغيب. وأما الشفاعة فليس لها ... المزيد
|
||||||
| ٦٩٤ |
س/ لماذا (لولا) كلمة واحدة؟ أليست كلمتان؟
ج/ (لولا) كلها كلمة واحدة، وهي حرف شرط.
|
||||||
| ٦٩٥ |
س/ قال تعالى: ﴿إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ كيف اختلف اليهود في يوم السبت وهل يصح تفسير (اخْتَلَفُوا) بـ (خالفوا)؟
ج/ اختلف المفسرون فيما معنى (اخْتَلَفُوا) فحمله بعضه... المزيد
|
||||||
| ٦٩٦ |
س/ قال تعالى على لسان موسى: ﴿فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ..﴾ لو أحيط الإنسان بحالةٍ تشارفه على الشبهات الإلحادية هل يكون قتل نفسه خير له كما كان... المزيد
|
||||||
| ٦٩٧ |
س/ ما المقصود بــ ﴿لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ﴾؟
ج/ اختلف المفسرون في تعيين مرتي الإفساد، وأكثر المفسرين على أن الإفسادين قد وقعا في الزمن الماضي. والله أعلم.
|
||||||
| ٦٩٨ |
س/ قال الله تعالي: ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أليس السياق يقتضي أن يقول وهم فوقهم أو ... المزيد
|
||||||
| ٦٩٩ |
س/ لم استخدمت كلمة (جاءهم) في قوله تعالى:﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ في حين أن البينات وهي المقصودة بالضمير مؤنثة؟
ج/ يجوز تذكير ال... المزيد
|
||||||
| ٧٠٠ |
س/ ﴿مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ هل (أو) بمعنى (بل) وإن لم تكن كذلك فما وجه الشك في عددهم؟
ج/ (أو) هنا بمعنى (بل) في قول الكوفيين من النحاة، وذهب البصريون إلى أنها تفيد التخيير، أي: أن الرائي مخيَّر بين تقديرهم بمائة أو أكثر. والأول أقرب، والله أعلم.
|
||||||
إظهار النتائج من 691 إلى 700 من إجمالي 705 نتيجة.