عرض وقفات المصدر عبدالرحمن الأهدل

عبدالرحمن الأهدل

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 714 عدد الصفحات 72 الصفحة الحالية 71
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٧١٤ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ٧١٢ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

٧٠١
  • ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:٢٠]
س/ ﴿بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ﴾ هل الاستكبار والفسق له علاقة بالعلو في الأرض المقترن بالفساد المذكور في آيات أخرى في القرآن فيكون الاستك... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٢
  • ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٧]
س/ قال تعالى: ‏﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ لماذا (غير المغضوب) وليس (غير المغضوبين)؟، ‏كلمة المغضوب جاءت مفرداً، وكلمة ضالين جاءت جَمعًا! ج/ استعمال الاسم المفرد بمعنى الجمع ك... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٣
  • ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿٩٣﴾ ﴾    [المائدة   آية:٩٣]
س/ هل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ممن {طَعِمُوا} يوم بدر قبل التحريم؟ ج/ نعم، جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود: (قيل لي: أنت منهم).
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٤
  • ﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ﴿١٥٧﴾ ﴾    [النساء   آية:١٥٧]
س/ في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ﴾ ‏ذكر المفسرون في صفة اختلافهم في ابن مريم قولين: (‏القول الأول): في قتله وصلبه، (‏القول الثاني): اختلفوا فيه أنه إله؛ ‏ما أد... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٥
  • ﴿انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴿٢٩﴾ ﴾    [المرسلات   آية:٢٩]
س/ من المقصود في قوله تعالى: (انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ)؟ ج/ المخاطبون في الآية ﴿٢٩﴾ بقوله تعالى: (انطلقوا...) هم المكذبون بالبعث والحساب، فيخبر تعالى أنه سيقال لهم يوم القيامة: ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٦
  • ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴿١٢٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٢٥]
س/ "أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود". ‏ما الحكمة من ذكر الطائفين والعاكفين بصيغة المذكر السالم وجُمعت (الركع السجود) بصيغة التكسير؟ ج/ ذكر بعض المفسرين أن الحكمة في ذلك: أن صيغة جمع ا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٧
  • ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ﴿٦٠﴾ ﴾    [الحجر   آية:٦٠]
  • ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴿٤٩﴾ ﴾    [القمر   آية:٤٩]
س/ ما معنى قوله تعالى (قدرناها من الغابرين) هل التقدير هنا ظني أم يقين؛ لأن التقدير مقارب للشيء وليس هو؟ ج/ التقدير في حق الله عز وجل تقدير دقيق، بمعنى وضع كل شيء بقدر محدد، كما قال سبحانه: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) أي: بتقدير محكم، وقياس دقيق. ‏والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٨
  • ﴿قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ ﴿٤٤﴾ ﴾    [يوسف   آية:٤٤]
س/ هل يُفهم من كلام حاشية الملك لما سألهم عن تعبير رؤياه ﴿قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ﴾ أن الرؤيا تختلف معناها من معبر لآخر؟ وهل يُفهم من الآية أن م... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧٠٩
  • ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٦﴾ ﴾    [العنكبوت   آية:٢٦]
  • ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٤﴾ ﴾    [الممتحنة   آية:٤]
س/ ذكر في سورة العنكبوت إيمان لوط فقط وفي سورة الممتحنة ذكر إيمان من معه. الرجاء الإيضاح. نهى إبراهيم عليه السلام عن الدعاء لأبيه ولكن في سورة ابراهيم دعا لأبيه بعد ولادة إسماعيل وإسحاق؟ ج/ كان سيا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
٧١٠
  • ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٢٥﴾ ﴾    [القصص   آية:٢٥]
  • ﴿قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ ﴿٢٦﴾ ﴾    [القصص   آية:٢٦]
س/ في سورة القصص الأيتين 25، 26 هل يصح أن نقول أنّ الأولى التي جاءت على استحياء ليست هي نفسها التي طلبت من أبيها أن يستأجره لقوله تعالى قالت إحداهما في الآية الثانية! و هل جاء في إحدى كتب التفسير عن ا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 701 إلى 710 من إجمالي 712 نتيجة.