"أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة" قال الزمخشري: عطف الرحمة على الصلوات بمنزلة أن يقال: عليهم رأفة ورحمة بعد رحمة.

"وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو (الرحمن الرحيم)"، هما كالحجة لوحدانيته؛ فإنه مولى النعم وحده، فغيره لا يستحق العبودية.

"والصابرين في البأساء" نصبه على المدح؛ لفضل الصبر –كأنه قال: وأخص الصابرين من بينهم-.

"قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل" الاهتمام في شأن المصرف؛ لأن الخير لا يعتد به إلا بعد وقوعه موقعه.

"فإن طلقها فلا تحل له.." أي بعد اثنتين، وذكر بينهما الخلع؛ دلالة على أن الطلاق يكون مجانا تارة، وبعوض أخرى.

"وعلى المولود له رزقهن" عبر عنه بهذه العبارة؛ إشارة إلى جهة وجوب المؤن عليه.

"وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف" نفى الجناح مقيد بالتسليم، لا لأنه شرط جواز الاسترضاع، بل إرشاد إلى أن الأكثر ثواباً أن يكون الاسترضاع مقرونا بتسليم ما يعطى المرضع، فشبه ما هو من شرائط الأولوية بما هو من شرائط الصحة، فاستعيرت له العبارة مبالغة.

" حافظوا على الصلوات" ذكرها بين الآيات: إشعارا بألا تلهيكم الأزواج والأولاد عن ذكر الله.

" أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة (والكافرون هم الظالمون)" قيل: وضع الكافرون موضع التاركين للزكاة تغليظاً.

لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين" فيه إيماء إلى أن الرياء من صفة الكفار، فعلى المؤمن أن يحذر منها.