{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} أظهر ما في من أن تكون للتبعيض، لأن أول نظرة لا يملكها الإنسان، وإنما يغض فيما بعد ذلك، فقد وقع التبعيض بخلاف الفروج؛ إذ حفظها عام لها، والبصر هو الباب الأكبر إلى القلب، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته، ووجب التحذير منه

{في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال } قال ابن عباس: أراد ركعتي الضحى. [والعصر، وإن ركعتي الضحى] لفي كتاب الله وما يغوص عليها إلا غواص

{يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} قلت: فإن أردت سلامتك في ذلك اليوم فليكن قلبك الآن مقبلا على طاعة مولاك فإنه يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

{ أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم} وسقط منها بيوت الأبناء فقال المفسرون: ذلك لأنها داخلة في قوله: {من بيوتكم}؛ لأن بيت ابن الرجل بيته

وقرن تعالى في هذه الآية الصديق بالقرابة المحضة الوكيدة؛ لأن قرب المودة لصيق، قال معمر: قلت لقتادة: ألا أشرب من هذا الجب؟ قال: أنت لي صديق، فما هذا الاستئذان؟ قال ابن عباس في «كتاب النقاش»: الصديق أوكد من القرابة، ألا ترى استغاثة الجهنميين: {فما لنا من شافعين ولا صديق حميم}.

{ أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا } ذهب ابن عباس والنخعي وابن جريج: إلى أن حساب الخلق يكمل في وقت ارتفاع النهار، ويقيل أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، فالمقيل: القائلة. قال ابن عطية: ويحتمل أن اللفظة إنما تضمنت تفضيل الجنة جملة، وحسن هوائها؛ فالعرب تفضل البلاد بحسن المقيل؛ لأن وقت القائلة يبدي فساد هواء البلاد، فإذا كان بلد في وقت فساد الهواء حسنا حاز الفضل، وعلى ذلك شواهد.

قال القشيري: وإذا علم العبد أن مولاه حي لا يموت، صح توكله عليه؛ قال تعالى: {وتوكل على الحي الذي لا يموت}.

{وإذا مرضت فهو يشفين (80) والذي يميتني ثم يحيين (81) والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين} أسند إبراهيم عليه السلام المرض إلى نفسه، والشفاء إلى ربه عز وجل، وهذا حسن أدب في العبارة، والكل من عند الله، وأوقف عليه السلام نفسه على الطمع في المغفرة، وهذا دليل على شدة خوفه مع علو منزلته عند الله.

{كذبت قوم نوح المرسلين} وكذلك ما بعده بلفظ الجمع من حيث إن تكذيب نبي واحد يستلزم تكذيب جميع الأنبياء؛ لأنهم كلهم يدعون الخلق إلى الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر، وفي قول الأنبياء- عليهم السلام-: {ألا تتقون} عرض رفيق وتلطف.

{قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو} قولها: {كأنه هو} تحرز فصيح، وقال الحسن بن الفضل: شبهوا عليها فشبهت عليهم، ولو قالوا: أهذا عرشك؟ لقالت: نعم.