﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ • فيه الحث على الزهد.

{وَامْرَأَتُهُ حمالة الحطب﴾ • عن ابن زيد وغيره أنها كانت تأتي بالشوك تطرحه بالليل في الطريق وكذا أخرجه ابن جرير عن ابن عباس والضحاك، فيفهم منه أن من شعب الإيمان إماطة الأذى عن الطريق؛ لأنه تعالى عد ضده من خصال الكفار، وما زلت أفحص عن استخراج هذه الشعبة من القرآن حتى ظفرت بها هنا.

• فيها ذم الوسواس وندب الاستعاذة منه، وأن للإنس شياطين يستعاذ من شرهم، كما أن للجن شياطين يستعاذ منهم.

﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ • وتحزن أنت إن جَهل النَّاسُ قدرك !

قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ﴾ • أي: كرّمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب، وكرمه عن أن يكون سحرًا أو كهانة أو كذبا. وقيل: إنه كريم لما فيه من كرم الأخلاق، ومعالي الأمور. وقيل: لأنه يكرم حافظه، ويعظم قارئه.

قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ سنة من سنن الله في الخلق أن زوال النعم لا يكون إلا بتبدل أحوال الناس القلبية والإيمانية فالتغيير يبدأ من الداخل قبل أن يظهر في الخارج !! ويُروى في الأثر: (قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي، وارتفاعي فوق عرشي ، ما من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على ما كرهت من معصيتي ، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي، إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي ).

﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ • إِذَا اسْتَحْضَرَ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ الْآيَةَ، لَمْ يَحْزَنْ عَلَى فَوَاتٍ مَطْلُوبٍ، أو وقوع مَكْرُوه؛ لِعِلْمِهِ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الدُّنْيَا أَنَّهَا دَارُ كَبَدٍ ، وَأَنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقٍ فِيهَا لِيَعِيشَ حَيَاةً الْكَبَدِ . بَيْدَ أَنَّ الْخُسْرَانَ الْأَعْظَمَ ، وَالْخِذْلَانَ الْأَكْبَرَ أَنْ يُجْمَعَ لِلْعَبْدِ كَبَدُ الْآخِرَةِ مَعَ كَبَدِ الدُّنْيَا بِإِعْرَاضِهِ عَنِ اللَّه، وَارْتِكَابِ الْمُحَرَّمَاتِ. • قال ثابت البناني رحمه الله: كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة! كيف تتجاوز متاعب الحياة؟ - اقرأ سورة البلد - اعرف سنة الحياة: "لقد خلقنا الإنسان في كبد" • قال الحسن البصري رحمه الله: يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة. يكابد الشكر على السراء ، ويكابد الصبر على الضراء، لأنه لا يخلو من أحدهما . قيل: فتش في أحوال الناس سترى كل منحة محفوفة ببلاء أو محنة تسبقها أو تلحقها وإن الدنيا دار التعب والنكد ؛ وأن الراحة والسعادة لا تتحقق إلا في الجنة.

قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ • قال رحمه الله: فلا تعتمد على ما في قلبك من رسوخ الإيمان مثلا، وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان، ولن يتسرب إليك هوى النفس الأمارة بالسوء، بل كن دائما لاجئا إلى الله تعالى سائلا الثبات.

قال الله تعالى: ﴿وإذ صَرَفْنَا إِلَيكَ نَفَرًا مِنَ الجِنِّ يَسْتَمِعُونَ القُرآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلُوا إِلى قَوْمِهِم مُنذِرِينَ﴾ • فالجن وهم من عالم آخر علِموا القرآن وأيقنوا بأنه من عند الله، والمشركون وهم من عالم الإنس ومن جنس الرسول المبعوث بالقرآن لم يزالوا في ريب منه وتكذيب وإصرار، فهذا موعظة للمشركين بطريق المضادة لأحوالهم، بعد أن جرت موعظتهم بحال مماثليهم في الكفر من جنسهم.

قال الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا﴾ • سئل سفيان بن عيينة رحمه الله عن قول علي رضي الله عنه : «الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد » فقال : ألم تسمع قوله: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ) قال : «لما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤوساً»