أخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله : {ولباس التقوى ذلك خير} • قال: يتقي الله فيواري عورته.

{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا} • في العجائب للكرماني: قال طبيب نصراني لعلي بن الحسين: ليس في كتابكم من علم الطب شيء والعلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان، فقال له علي: جمع الله الطب في نصف آية من كتاب الله وهو قوله: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا} فقال الطبيب: ما ترك كتابكم لجالينوس طباً.

﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ﴾ • قال الكيا: الفواحش في اللغة يقع على كل قبيح، فجمعت هذه الآية المحرمات كما جمعت التي قبلها المحللات.

﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾ • استدل الحسن به على دخولهم إياها، أخرج عبد الرزاق عنه قال: ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم إلا لكرامة يريدها بهم.

{لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ} الآية • أصل في ترك التنطع والتشدد في التعبد.

﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَة..﴾ • استنبط منه تحريم جميع تعطيل المنافع.

{ وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} الآية. • قال ابن الفرس: وقد يؤخذ من هذه الآية أن لا يمنع من يُذكِّر الناس بالله وأمور الآخرة.

• عن أبي ميسرة قال: في المائدة ثماني عشرة فريضة ليس في سورة غيرها! {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ} والجوارح، {وطعام الذين أوتوا الكتاب} {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} وتمام الطهور، {والسارق والسارقة} و {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ } الآية. وقال ابن العربي: روي عن أبي ميسرة أنه قال: في المائدة ثماني عشرة فريضة ونحن نقول فيها ألف فريضة، قلت: إنما قصد أبو ميسرة الفرائض التي فيها وليست في غيرها كما تقدم في كلامه.

{وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} • استدل بالآية من قال بوجوب الترتيب؛ إما لأن الواو يقتضيه، أو من باب ابدأوا بما بدأ الله به، ويؤيد إرادته أمران: الفصل بالممسوحبين المغسولين، وذكر الأعضاء لا على الترتيب الطبيعي.

﴿وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ﴾ • فيه أن خوف الملامة ليس عذراً في ترك أمر شرعي.