" لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً" إنما عدل فيه من الخطاب إلى الغيبة مبالغة في التوبيخ وإشعاراً بأن الإِيمان يقتضي ظن الخير بالمؤمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين عنهم كما يذبونهم عن أنفسهم.

" وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ " نزل في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فيه دليل على فضله وشرفه رضي الله تعالى عنه.

" إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ" لو فتشت وعيدات القرآن لم تجد أغلظ مما نزل في إفك عائشة رضي الله تعالى عنها.

"وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ" تقديم الغض؛ لأن النظر بريد الزنا.

" لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ (طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ)" فيه دليل على تعليل الأحكام.

"وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ" من البيوت التي فيها أزواجكم وعيالكم فيدخل فيها بيوت الأولاد لأن بيت الولد كبيته؛ لقوله عليه السلام: «أنت ومالك لأبيك».

"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ" استدل به على أن الأمر للوجوب؛ فإنه يدل على أن ترك مقتضى الأمر مقتض لأحد العذابين، فإن الأمر بالحذر عنه، يدل على خشية المشروط بقيام المقتضي له، وذلك يستلزم الوجوب.

" تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ" ترتيب "تبارك" عن إنزاله "الْفُرْقانَ"؛ لما فيه من كثرة الخير، أو لدلالته على تعاليه.

"قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (15) (لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ)" فيه تنبيه على أن كل المرادات لا تحصل إلا في الجنة.

" وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً" فيه تخويف لقومه؛ فإن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إذا شكوا إلى الله تعالى قومهم عجل لهم العذاب.