"يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين" قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذه الآية جمعت المؤمنين كلهم، سواء الشهداء وغيرهم، وقلما ذكر الله فضلا ذكر به الأنبياء وثوابا أعطاهم إلا ذكر ما أعطى الله المؤمنين من بعدهم.

"ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله" أضافه إليه ونسبه إليه ليدل على أنه عظيم؛ لأن العظيم الكريم لا يعطي إلا جزيلا كثيرا.

استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده، حيث أوصى الوالدين بأولادهم، فعلم أنه أرحم بهم منهم.

"من بعد وصية يوصي بها أو دين" أجمع العلماء سلفا وخلفا: أن الدين مقدم على الوصية، وذلك عند إمعان النظر يفهم من فحوى الآية الكريمة.

"وآتيتم إحداهن قنطارا" في هذه الآية دلالة على جواز الإصداق بالمال الجزيل.

هذه الآية الكريمة فيها تنزيه الصلاة أن تفعل على هيئة ناقصة من سكر حتى يصحو المكلف ويعقل ما يقول، أو جنابة حتى يغتسل، أو حدث حتى يتوضأ، إلا أن يكون مريضا أو عادما للماء، فإن الله، عز وجل، قد أرخص في التيمم والحالة هذه، رحمة بعباده ورأفة بهم، وتوسعة عليهم.

"إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" هذه الآية عامة في جميع الذنوب ما عدا الشرك، وهي مذكورة في هذه السورة الكريمة بعد هذه الآية -[ومن يقتل مؤمنا متعمدا]- وقبلها؛ لتقوية الرجاء، والله أعلم.

"أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا" قد يكون هذا خرج مخرج الغالب..والمنطوق إذا خرج مخرج الغالب أو على حادثة فلا مفهوم له.

"فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم" يأمر الله تعالى بكثرة الذكر عقيب صلاة الخوف، وإن كان مشروعا مرغبا فيه أيضا بعد غيرها، ولكن هاهنا آكد لما وقع فيها من التخفيف في أركانها، ومن الرخصة في الذهاب فيها والإياب وغير ذلك، مما ليس يوجد في غيرها.

"واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا" هذا من باب الترغيب في اتباعه؛ لأنه إمام يقتدى به، حيث وصل إلى غاية ما يتقرب به العباد له.