استدل بقوله: "فرهان مقبوضة" على أن الرهن لا يلزم إلا بالقبض.

"والمستغفرين بالأسحار" دل على فضيلة الاستغفار وقت الأسحار، وقد قيل: إن يعقوب، عليه السلام، لما قال لبنيه: "سوف أستغفر لكم ربي" أنه أخرهم إلى وقت السحر.

"شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم" شهد تعالى وكفى به شهيدا..ثم قرن شهادة ملائكته وأولي العلم بشهادته فقال: "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم" وهذه خصوصية عظيمة للعلماء في هذا المقام.

"تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء.." في هذه الآية تنبيه وإرشاد إلى شكر نعمة الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه الأمة؛ لأن الله حول النبوة من بني إسرائيل إلى النبي العربي القرشي المكي الأمي خاتم الأنبياء على الإطلاق.

"وإني سميتها مريم" فيه دلالة على جواز التسمية يوم الولادة.

قال الضحاك في قوله: "بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون" حق على من تعلم القرآن أن يكون فقيها.

"إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة" بكة: من أسماء مكة على المشهور، قيل: سميت بذلك لأنها تبك أعناق الظلمة والجبابرة، بمعنى: يذلون بها ويخضعون عندها، وقيل: لأن الناس يتباكُّون فيها، أي: يزدحمون.

"ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" المقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من الأمة متصدية لهذا الشأن، وإن كان ذلك واجبا على كل فرد من الأمة بحسبه.

"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم".. عن ابن أبي الدهقانة قال: قيل لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه: إن ههنا غلاما من أهل الحيرة، حافظ كاتب، فلو اتخذته كاتبا؟ فقال: قد اتخذت إذا بطانة من دون المؤمنين؛ ففي هذا الأثر مع هذه الآية دلالة على أن أهل الذمة لا يجوز استعمالهم في الكتابة، التي فيها استطالة على المسلمين واطلاع على دواخل أمورهم التي يخشى أن يفشوها إلى الأعداء من أهل الحرب.

"هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان" استدلوا به على أن الشخص قد تتقلب به الأحوال، فيكون في حال أقرب إلى الكفر، وفي حال أقرب إلى الإيمان.