{يا قومنا أجيبوا داعي الله} هذا يدل على أنه كان مبعوثا إلى الجن، كما كان مبعوثا إلى الإنس، قال مقاتل: ولم يبعث الله نبيا إلى الإنس والجن قبله.

{فهل يهلك إلا القوم الفاسقون} قال قتادة: اعلموا والله ما يهلك على الله إلا هالك مشرك، ولى ظهره للإسلام، أو منافق صدق بلسانه وخالف بعمله. ولهذا قال قوم: ما في الرجاء لرحمة الله تعالى آية أقوى، وأتم من هذه الآية.

{واستغفر لذنبك} إنما أمر بالاستغفار مع أنه مغفور له، لتستن به أمته في الاستغفار.

{واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} هذا إكرام من الله تعالى لهذه الأمة، حين أمر نبيهم صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لذنوبهم، وهو الشفيع المجاب فيهم.

{قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد} دعا أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، إلى قتال بني حنيفة، وعمر، رضي الله عنه، إلى قتال فارس. والآية تدل على خلافة الشيخين رضي الله عنهما؛ لأن الله تعالى وعد على طاعتهما الجنة، وعلى مخالفتهما العذاب الأليم.

{لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله} قال أبو العباس أحمد بن يحيى: استثنى الله فيما يعلم، ليستثني الخلق فيما لا يعلمون.

{ليغيظ بهم الكفار} قال أبو غزوة: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلا ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال مالك: من أصبح من الناس، وفي قلبه غيظ على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية.

{أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} هذا يدل على أنه يجب أن يعظم النبي صلى الله عليه وسلم غاية التعظيم، فقد يأتي الإنسان الشيء اليسير في بابه، فيكون ذلك محبطا لعمله، مهلكا إياه وهو لا يعلم ذلك.

{قتل الخراصون} قال ابن الأنباري: والقتل إذا أخبر عن الله به كان بمعنى اللعنة؛ لأن من لعنه الله كان بمنزلة المقتول الهالك.

{ما زاغ البصر وما طغى} هذا وصف أدبه صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام، إذ لم يلتفت إلى جانب، ولم يمل بصره، ولم يمده أمامه إلى حيث ينتهي.