{فعميت عليهم الأنباء يومئذ} سميت حججهم: أنباء؛ لأنها أخبار يخبرونها وهم لا ينطقون بحجة؛ لأن الله أدحض حجتهم، وكلل ألسنتهم.

{ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون} إنما كرر ذكر النداء للمشركين بأين شركائي، تقريعا لهم بعد تقريع.

{فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه} في هذا تسفيه لهم حين أجابوا من احتج عليهم بأن يقتل أو يحرق.

{غلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم} قال الزجاج: وهذه من الآيات التي تدل على أن القرآن من عند الله؛ لأنه أنبأ بما سيكون، وهذا لا يعلمه إلا الله عز وجل.

{ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى} قال ابن قتيبة: السوأى: جهنم، ضد الحسنى وهي الجنة. وإنما سميت سوأى؛ لأنها يسوء صاحبها.

{فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون} قال ابن عباس: جمعت هذه الآية الصلوات الخمس ومواقيتها، حين تمسون المغرب والعشاء، وحين تصبحون الفجر، وعشيا العصر، وحين تظهرون الظهر.

{واقصد في مشيك واغضض من صوتك} قال مقاتل: يأمر لقمان ابنه بالاقتصاد في المشي والمنطق.

{الذي أحسن كل شيء خلقه} قال صاحب النظم: بيان ذلك أنه لما طول رجل البهيمة، والطائر طول عنقه، لئلا يتعذر عليه ما لا بد له من قوته، ولو تفاوت ذلك لم يكن له معاش، وكذلك كل شيء من أعضاء الحيوان مقدر لما يصلح به معاشه.

{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} قال ابن عباس في هذه الآية: هذا مما لا تفسير له، والأمر أعظم وأجل مما يعرف تفسيره.

{وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم} قوله: ومنك أخرجه، والأربعة الذين ذكرهم من جملة النبيين تخصيصا بالذكر؛ لأنهم أصحاب الكتب والشرائع.