{إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} قال ابن عباس: جاحدا لأنعمه. وهذا يتضمن أن المنفق في السرف كفور لربه فيما أنعم عليه.

{وقرآن الفجر} قال الزجاج: وفي هذا فائدة عظيمة تدل على أن الصلاة لا تكون إلا بقراءة؛ حيث سميت الصلاة قرآنا.

{وقل رب أدخلني مدخل صدق} إضافتهما إلى الصدق مدح لهما، وكل شيء أضفته إلى الصدق فهو مدح، نحو قوله: {قدم صدق}، {مقعد صدق}.

{ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا} كرر القول، دلالة على تكرر الفعل منهم، وقال عبد الأعلى التيمي: إن من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ألا يكون أوتي علما ينفعه؛ لأن الله تعالى نعت العلماء، فقال: {إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم} تلا إلى قوله: {يبكون ويزيدهم خشوعا} أي: يزيدهم القرآن تواضعا.

{كبرت كلمة تخرج من أفواههم} أي: أنها قول بالفم، لا صحة له، ولا دليل عليه.

{قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} قال الزجاج: هذا يدل على أنه لما ظهر أمرهم، غلب المؤمنون بالبعث والنشور، لأن المساجد للمؤمنين.

{ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} قال الزجاج: من قدم العجر في أمره أضاعه الله وأهلكه.

{وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا} أمر نبيه أن يذكر هؤلاء المتكبرين عن مجالسة الفقراء، قصة إبليس، وما أورثه الكبر.

{وإذ قال موسى لفتاه} أجمعوا على أنه يوشع بن نون، قال الفراء: إنما سمي فتى موسى؛ لأنه كان ملازما له، يأخذ عنه العلم ويخدمه.

{له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا} قال قتادة: لو كان أحد مكتفيا من العلم لاكتفى نجي الله موسى، ولكنه قال: {هل أتبعك} الآية. وقال الزجاج: وفيما فعل موسى، وهو من جلة الأنبياء من طلب العلم، والرحلة في ذلك، ما يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يترك طلب العلم، وإن كان قد بلغ نهايته، وأن يتواضع لمن هو أعلم منه.