{لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} قال الزجاج: معنى ألحف: شمل بالمسألة. واللحاف: سمي لحافا؛ لأنه يشمل الإنسان، فالمُلحف الذي يشمل سؤاله كل أحد، ويشمل وجوه الطلب، هذا هو الأصل، ثم يسمى من سأل مع الاستغناء: ملحفا.

{وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} قال المفسرون: ذكر الله تعالى على كتمان الشهادة نوعا من الوعيد لم يذكره في سائر الكبائر، وهو: إثم القلب.

{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} قال الزجاج: لما ذكر الله عز وجل في هذه السورة فرض الصلاة والزكاة والطلاق والإيلاء والجهاد، ختم السورة بذكر تصديق نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بجميع ذلك.

{(نَزَّلَ) عَلَيْكَ الْكِتَابَ} يعني القرآن، وإنما قال: نزل، ثم قال: {(وَأَنْزَلَ) التَّوْرَاةَ}؛ لأن التنزيل للتكثير، والقرآن نزل نجوما شيئا بعد شيء، والتوراة والإنجيل نزلا دفعة واحدة.

{الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار} قال الزجاج: وصف الله هؤلاء بما وصف، ثم بين أنهم مع ذلك لشدة خوفهم يستغفرون بالأسحار.

{إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} إنما خص هؤلاء بالذكر لأن الأنبياء بأسرهم من نسلهم.

{واسجدي واركعي مع الراكعين} لم يقل: مع الراكعات؛ لأن الراكعين أعم، لوقوعه على الرجال والنساء إذا اجتمعوا.

{وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} إنما وحد الآية، وكان قد أتاهم بآيات؛ لأنها كلها جنس واحد في الدلالة على الرسالة

{واعتصموا بحبل الله} قال: بعهد الله وبأمره، قال ابن الأنباري: سمي عهد الله حبلاً؛ لأنه سبب النجاة، كالحبل الذي يتمسك به للنجاة من بئر ونحوها.

{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} قال أبو هريرة: خير الناس للناس؛ يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في دين الإسلام.