{وإذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها} قال أبو إسحاق الزجاج: وهذه القصة في القرآن من أدل الدلائل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، حيث خبرهم بما صدقه في ذلك أهل الكتاب، وهو رجل عربي أمي، لم يقرأ كتابا، ولم يتعلم من أحد، ولم يكن هذا من علم العرب.
{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} قال المفسرون: إنما شبه قلوبهم بالحجارة فِي الغلطة والشدة، ولم يقل: كالحديد، وإن كان الحديد أصلب من الحجارة؛ لأن الحديد يلين بالنار، وقد لان لداود عليه السلام بإذن الله حتى صار كالعجين، ولا تلين الحجارة بمعالجة أبدا، ولأن فِي الحديد منافع، تلك المنافع لا توجد فِي الحجارة، فشبه الله قلوبهم بالحجارة لقسوتها، ولعدم المنفعة فِيها.
{وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ} قال أصحاب المعاني: ذم الله بهذه الآية قوما من اليهود لا يحسنون شيئا، وليسوا على البصيرة إلا ما يحدثون به، وإلا ما يقرأونه من غير علم به، ففيه حث على تعلم العلم، حتى لا يحتاج الإنسان إلى تقليد غيره، وأن يقرأ شيئا لا يكون له به معرفة.
{وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون} الآية رد على القدرية؛ لأن الله تعالى بيّن أن كفرهم بسبب لعنه إياهم، وأنه لما أراد كفرهم وشقاءهم منعهم الإيمان.
{فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} في هذه الآية أبينُ دلالةٍ على صدق نبينا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لأنه أُخبر عن الله أنهم لا يتمنون الموت، ثم لم يرد -مع حرصهم على تكذيبه- أن أحدًا أتاه وقال: يا محمد، أنا أشتهي الموت وأتمناه.
{وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} إنما خص إبراهيم عليه السلام بطلب الرزق بطلب للمؤمنين؛ لأن الله تعالى أدبه بقوله: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}، فتوهم أنه كما لا يعطيهم النبوة إلا إذا كانوا مؤمنين، كذلك لا يرزق أهل مكة إلا إذا كانوا مؤمنين، قال الله تعالى: {وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلا} فسأرزقه إلى منتهى أجله.
{ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك} إنما خَصّا بالدعوة بعض الذرية؛ لأن الله تعالى أعلمهما أن في ذريتهما من لا ينال العهد في قوله: {لا ينال عهدي الظالمين}.