{وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ ويعقوب} قال الزجاج: (وصى) أبلغ من (أوصى)؛ لأن (أوصى): جائز أن يكون قال لهم مرة واحدة، (ووصى): لا يكون إلا لمرات كثيرة.

{تلك أمة قد خلت} قد مضت هذه الآية، وأعيدت ههنا؛ لأن الحِجاج إذا اختلفت مواطنه حسن تكريره للتذكير.

{ومن حيث خرجت} إنما كررت الآيتان؛ لأن هذا من مواضيع التأكيد لأجل النسخ الذي نقلوا به من جهة إلى جهة.

{ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات} ثم ختم الآية بتبشير الصابرين ليدل على أن من صبر على هذه المصائب كان على وعد الثواب من الله تعالى، فقال: {وبشر الصابرين}.

{الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون} قال سعيد بن جبير: لقد أعطيت هذه الأمة عند المصيبة ما لم يعطه الأنبياء قبلهم {إنا لله وإنا إليه راجعون}، ولو أعطيه الأنبياء لأعطيه يعقوب، إذ يقول: {يا أسفى على يوسف}.

{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ ورحة} قال ابن كيسان: وجمع الصلوات؛ لأنه عنى بها رحمة بعد رحمة، وذكر الرحمة بعد الصلوات لإشباع المعنى والاتساع فِي اللفظ.

{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم} فيه إشارة إلى أنه إذا كان يغفر المعصية، فإنه لا يأخذ بما جعل فِيهِ الرخصة، رحيم حيث رخص للمضطر فِي أكل الميتة.

{ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} قال ابن عباس: يريد: حيث جعل الدية لأمتك يا محمد، قال قتادة: لم تحل الدية لأحد غير هذه الأمة.

عن ابن عباس قال: لو أكفر الله أحدا من أهل التوحيد بذنب لأكفر الذين سفكوا الدم الحرام، وقال الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص}، ثم قال: {فمن عفي له من أخيه شيء}، ثم قال: {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة}، قال ابن عباس: فسمى القاتل في أول الآية مؤمنا، وفي وسطها أخا، ولم يؤيسه في آخرها من التخفيف والرحمة.

{وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} في هذا حث على فعل الخير، وإخبار أن الله تعالى ليس بغافل عن فعلهم، فهو مجازيهم بذلك.