قال تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِم ) قال السعدي رحمه الله : " وأتى بـ ( على ) في هذا الموضع الدالة على الاستعلاء، وفي الضلالة يأتي بـ (في) كما في قوله : ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) ؛ لأن صاحب الهدى مُسْتَعْل بالهدى، مرتفع به، وصاحب الضَّلالَ مُنْغَمِسٍ فيه محتقر".

"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" طالِب الله والدار الآخرة لابد أن يحبس قلبه وجوارحه عن المعاصي ، فمن لم يصبر على هذا الحبس وفر منه إلى الشهوات أعقبه ذلك الحبس الفظيع في الآخرة ، فكل خارج من الدنيا إما متخلص من الحبس وإما ذاهب إلى الحبس.

﴿ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ ‏ ‏• قسَم من الرب عز وجل -متلقى باللام- أنه يجازي الصابرين بأحسن أعمالهم، أي : ويتجاوز عن سيئها .

"الأخلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ" • إنا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله ، فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم.

( وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا ) • فالحنان هو المحبة في شفقة وميل، كما تقول العرب: حنت الناقة على ولدها، وحنت المرأة على زوجها، وحن الرجل إلى وطنه، ومنه التعطف والرحمة.

﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ قال جعفر بن محمد : ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية

(يَعْلَمُونَ ظاهراً من الحياة الدنيا وهُم عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غافلون) يعني: يعلمون أمر معايشهم؛ كيف يكتسبون ويتجرون ومتى يغرسون ويزرعون ويحصدون وكيف يبنون ويعيشون، (وهم عن الآخرة هم غافلون) ساهون عنها؛ جاهلون ؛ لا يتفكرون فيها، ولا يعملون لها.

"وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ " تخصيص الأسحار بالاستغفار، لأن الدعاء فيها أقرب إلى الإجابة، إذ العبادة حينئذ أشق والنفس أصفى.

"قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ العَظْمُ مني" قالها ضعيفًا ومن له سوى القوي .. قالها سائلا ... ومن له سوى المعطي .. قالها كسيرا .... ومن له سوى الجبار..

﴿فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ قوله: ( لِذِكْرِي ) اللام للتعليل أي : أقم الصلاة لأجل ذكرك إياي لأن ذكره تعالى أجل المقاصد ، وهو عبودية القلب ، وبه سعادته فشرع الله للعباد أنواع العبادات، التي المقصود منها إقامة ذكره ، وخصوصا الصلاة.