{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} أفاد هذا النظم تكذيب دعواهم أولاً، فقيل: قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ، مع أدب حسن؛ فلم يقل: كذبتم تصريحاً، ووضع: لَّمْ تُؤْمِنُواْ، الذي هو نفي ما ادعوا إثباته موضعه، واستغنى بقوله: لَّمْ تُؤْمِنُواْ، عن أن يقال: لا تقولوا آمنا، لاستهجان أن يخاطبوا بلفظ مؤداه النهي عن القول بالإيمان، ولم يقل: ولكن أسلمتم، ليكون خارجاً مخرج الزعم والدعوى كما كان قولهم: آمنا كذلك، ولو قيل: ولكن أسلمتم، لكان كالتسليم والاعتداد بقولهم، وهو غير معتد به.

{إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله وَرَسُولِهِ (ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ)} لما كان الإيقان وزوال الريب ملاك الإيمان أفرد بالذكر بعد تقدم الإيمان تنبيهاً على مكانه، وعطف على الإيمان بكلمة التراخي إشعارا باستقراره في الأزمنة المتراخية المتطاولة غضا جديدا.

{وَإِخْوَانُ لُوطٍ* وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ} سماهم إخوانه لأن بينهم وبينه نسباً قريباً، {وَقَوْمُ تُّبَّعٍ} هو ملك باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه وسمي به لكثرة تبعه {كُلٌّ كَذَّبَ الرسل}؛ لأن من كذب رسولاً واحداً فقد كذب جميعهم {فَحَقَّ وَعِيدِ} فيه تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتهديد لهم.

{أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ} إنما نكّر الخلق الجديد، ليدل على عظمة شأنه، وأن حق من سمع به أن يخاف ويهتم به.

{ذلك حَشْرٌ (عَلَيْنَا) يَسِيرٌ} تقديم الظرف يدل على الاختصاص، أي: لا يتيسر مثل ذلك الأمر العظيم إلا على القادر الذي لا يشغله شأن عن شأن.

{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ (سَلَامٌ) قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} العدول إلى الرفع للدلالة على إثبات السلام، كأنه قصد أن يحييهم بأحسن مما حيّوه به، أخذا بأدب الله، وهذا أيضاً من إكرامه لهم.

{فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} من أدب المضيف أن يخفي أمره، وأن يبادر بالقرى من غير أن يشعر به الضيف حذراً من أن يكفه، وكان عامة مال إبراهيم عليه السلام البقر

{كأنهم لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ} في الصدف؛ لأنه رطباً أحسن وأصفى، أو مخزون؛ لأنه لا يخزن إلا الثمين الغالي القيمة.

{إِذْ يغشى السدرة (مَا يغشى)} هو تعظيم وتكثير لما يغشاها، فقد عُلم بهذه العبارة أن ما يغشاها من الخلائق الدالة على عظمة الله تعالى وجلاله أشياء لا يحيط بها الوصف.

{وفجرنا الأرض عيونا} وجعلنا الأرض كلها كأنها عيون تتفجر، وهو أبلغ من قولك: وفجرنا عيون الأرض.