{رَبِّ اجعل هذا البلد آمِناً} ذا أمن، والفرق بين هذه وبين ما في البقرة: أنه قد سأل فيها أن يجعل من جملة البلدان التي يأمن أهلها، وفي الثاني أن يخرجه من صفة الخوف إلى الأمن، كأنه قال: هو بلد مخوف، فاجعله آمناً.
{الحمد للَّهِ الذي وَهَبَ لِي عَلَى الكبر إسماعيل وإسحاق} إنما ذكر حال الكبر؛ لأن المنة بهبة الولد فيها أعظم؛ لأنها حال وقوع اليأس من الولادة، والظفر بالحاجة على عقب اليأس من أجلّ النعم؛ ولأن الولادة في تلك السن العالية كانت آية لإبراهيم.
{رَبّ اجعلني مُقِيمَ الصلاة وَمِن ذُرّيَتِي} إنما بعّض؛ لأنه علم بأعلام الله أنه يكون في ذريته كفار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: لا يزال من ولد إبراهيم ناس على الفطرة إلى أن تقوم الساعة.
{فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} التقدير: مخلف رسله وعده، وإنما قدم المفعول الثاني على الأول ليعلم أنه لا يخاف الوعد أصلاً.
{ربما يَوَدُّ الذين كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مَسْلِمِينَ} إنما قلّل بـ(رُبّ)؛ لأن أهوال القيامة تشغلهم عن التمني، فإذا أفاقوا من سكرات العذاب ودوا لو كانوا مسلمين.
ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأمل فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} فيه تنبيه على أن إيثار التلذذ والتنعم وما يؤدي إليه طول الأمل، ليس من أخلاق المؤمنين.
{إِلاَّ امرأته قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الغابرين} إنما أسند الملائكة فعل التقدير إلى أنفسهم، ولم يقولوا: قدر الله؛ لقربهم، كما يقول خاصة الملك: أمرنا بكذا، والآمر هو الملك.