{قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ} فيه أن العالم إذا جهلت منزلته في العلم فوصف نفسه بما هو بصدده وغرضه أن يقتبس منه لم يكن من باب التزكية.

{وتولى عنهم وقال يا أسفى عَلَى يُوسُفَ} إنما تأسف على يوسف دون أخيه وكبيرهم، لتمادي أسفه على يوسف دون الآخرين، وفيه دليل على أن الرزء فيه مع تقادم عهده كان غضاً عنده طرياً.

{قالوا أئنك لأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وهذا أَخِي} وإنما ذكر أخاه وهم قد سألوه عن نفسه؛ لأنه كان في ذكر أخيه بيان لما سألوه عنه.

{وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السجن} ولم يذكر الجب لقوله: لا تثريب عليكم اليوم.

{أولئك الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وأولئك الأغلال فِي أعناقهم وأولئك أصحاب النار هُمْ فِيهَا خالدون} دل تكرار (أولئك) على تعظيم الأمر.

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} هي أرجى آية في كتاب الله؛ حيث ذكر المغفرة مع الظلم، وهو بدون التوبة، فإن التوبة تزيلها وترفعها.

{أَنَزلَ مِّنَ السماء مَآءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ} إنما نكّر؛ لأن المطر لا يأتي إلا على طريق المناوبة بين البقاع فيسيل بعض أودية الأرض دون بعض.

{وَلَئِنِ اتبعت أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ العلم ما لك مِنَ الله مِن وَلِىّ وَلاَ وَاقٍ} هذا من باب التهييج والبعث للسامعين على الثبات في الدين، وأن لا يزلّ عند الشبهة بعد استمساكه بالحجة، وإلا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة الثبات بمكان.

{إِنَّ فِى ذلك لآيات لّكُلّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} كأنه قال: لكل مؤمن؛ إذ الإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر.

{يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مّن ذُنُوبِكُمْ} لم تجيء مع (مِن) إلا في خطاب الكافرين، كقوله: (واتقوه وَأَطِيعُونِ يغفر لكم من ذنوبكم) (يا قومنا أجيبوا داعى الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم)، وقال في خطاب المؤمنين: (هَلْ أَدُلُّكمْ على تجارة) إلى أن قال: (يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) وغير ذلك مما يعرف بالاستقرار، وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولئلا يسوي بين الفريقين في الميعاد.