{فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون}... الآية، هذا التساؤل الذي بين أهل الجنة هو تساؤل راحة وتنعم يتذاكرون أمورهم في الجنة وأمر الدنيا وحال الطاعة والإيمان فيها.
{فلولا أنه كان من المسبحين} قال الضحاك بن قيس على منبره: اذكروا الله عباد الله في الرخاء يذكركم في الشدة، إن يونس كان عبد لله ذاكرا له، فلما أصابته الشدة نفعه ذلك، قال الله- عز وجل-: {فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}، وإن فرعون كان طاغيا باغيا فلما أدركه الغرق، قال: {آمنت}، فلم ينفعه ذلك، فاذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة.
{سيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها} قوله: {فتحت} جواب «إذا» ، والكلام هنا يقتضي أن فتحها إنما يكون بعد مجيئهم، وفي وقوفهم قبل فتحها مذلة لهم، وهكذا هي حال السجون ومواضع الثقاف والعذاب، بخلاف قوله في أهل الجنة: {وفتحت}، فالواو مؤذنة بأنهم يجدونها مفتوحة كمنازل الأفراح والسرور.
{وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين} ومن هذه الآية جعلت: الحمد لله رب العالمين، خاتمة المجالس والمجتمعات في العلم، قال قتادة: فتح الله أول الخلق بالحمد، فقال: {الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض} [الأنعام: 1] وختم القيامة بالحمد في هذه الآية. قال ابن عطية: وجعل سبحانه الحمد لله رب العالمين فاتحة كتابه، فبه يبدأ كل أمر وبه يختم.
{غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول} ذي الطول معناه: ذي التطول والمن بكل نعمة، فلا خير إلا منه سبحانه، فترتب في هذه الآية وعيد بين وعدين، وهكذا رحمته سبحانه تغلب غضبه، قال ابن عطية: سمعت هذه النزعة من أبي- رحمه الله- وهو نحو من قول عمر- رضي الله عنه-: «لن يغلب عسر يسرين».