{إن هذا لهو حق اليقين* (فسبح باسم ربك العظيم)} عبارة تقتضي الأمر بالإعراض عن أقوال الكفار وسائر أمور الدنيا المختصة بها، وبالإقبال على أمور الآخرة وعبادة الله تعالى، والدعاء إليه.

{وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} تزهيد وتنبيه على أن الأموال إنما تصير إلى الإنسان من غيره، ويتركها لغيره، وليس له من ذلك إلا ما أكل فأفنى، أو تصدق فأمضى.

لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا} حكم الآية باق غابر الدهر، من أنفق في وقت حاجة السبيل، أعظم أجرا ممن أنفق مع استغناء السبيل

{سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض}: لما ذكر تعالى المغفرة التي في الآخرة، ندب في هذه الآية إلى المسارعة إليها والمسابقة، وهذه الآية حجة عند جميع العلماء في الندب إلى الطاعات، وقد استدل بها بعضهم على أن أول أوقات الصلوات أفضل لأنه يقتضي المسارعة والمسابقة، وذكر سبحانه العرض من الجنة إذ المعهود أنه أقل من الطول. قلت: أيها الأخ، أمرك المولى سبحانه بالمسابقة والمسارعة رحمة منه وفضلا، فلا تغفل عن امتثال أمره وإجابة دعوته.

قوله تعالى: {والله لا يحب كل مختال فخور}: يدل على أن الفرح المنهي عنه إنما هو ما أدى إلى الاختيال والفخر، وأما الفرح بنعم الله المقترن بالشكر والتواضع، فإنه لا يستطيع أحد دفعه عن نفسه، ولا حرج فيه.

{ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير} قال الفخر: هذه الواقعة تدل على أن من انقطع رجاؤه من الخلق، ولم يبق له في مهمة أحد إلا الخالق- كفاه الله ذلك المهم.

قوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه ... الآية} قال قوم: إن الخمر محرمة في كتاب الله بهذه الآية، وانتزع منها ابن مسعود لعنة الواشمة.. قلت: وبهذا المعنى يحصل التعميم للأشياء في قوله تعالى: {ما فرطنا في الكتاب من شيء}.

{ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} أسند الزيغ إليهم لكونه فعل حطيطة، وهذا بخلاف قوله تعالى: {ثم تاب عليهم ليتوبوا} [التوبة: 118]، فأسند التوبة إليه سبحانه لكونها فعل رفعة

{واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} قال معاذ بن جبل: ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله.

{ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها} وإنما أعاد الضمير في قوله: {إليها} على التجارة وحدها؛ لأنها أهم، وهي كانت سبب اللهو.