{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} قالت فرقة: هو صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين عموما، أما للمؤمنين فواضح، وأما للكافرين فلأن الله تعالى رفع عنهم ما كان يصيب الأمم والقرون السابقة قبلهم من التعجيل بأنواع العذاب المستأصلة كالطوفان وغيره.
{فله أسلموا وبشر المخبتين} أمر سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبشر بشارة على الإطلاق، وهي أبلغ من المفسرة؛ لأنها مرسلة مع نهاية التخيل للمخبتين المتواضعين الخاشعين المؤمنين.
{والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين (7) ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين (8) والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين } جُعلت اللعنة للرجل الكاذب لأنه مفتر مباهت، فأبعد باللعنة، وجعل الغضب، الذي هو أشد على المرأة التي باشرت المعصية بالفعل ثم كذبت وباهتت- بالقول.
قلت: وفي قوله سبحانه: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا}: ما يردع العاقل عن الاشتغال بغيره، ويوجب له الاهتمام بإصلاح نفسه قبل هجوم منيته وحلول رمسه
{ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى..} قال ابن العربي في «أحكامه» : وفي هذه الآية دليل على أن الحنث إذا رآه الإنسان خيرا هو أولى من البر.
{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} أظهر ما في من أن تكون للتبعيض، لأن أول نظرة لا يملكها الإنسان، وإنما يغض فيما بعد ذلك، فقد وقع التبعيض بخلاف الفروج؛ إذ حفظها عام لها، والبصر هو الباب الأكبر إلى القلب، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته، ووجب التحذير منه
{في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال } قال ابن عباس: أراد ركعتي الضحى. [والعصر، وإن ركعتي الضحى] لفي كتاب الله وما يغوص عليها إلا غواص
{يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} قلت: فإن أردت سلامتك في ذلك اليوم فليكن قلبك الآن مقبلا على طاعة مولاك فإنه يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.