{ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون} معناه: في المنازل والأحكام والجزاء. قال قتادة: فرقة والله- لا اجتماع بعدها.

{ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون (14) فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون (15) وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون (16) فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} خطاب للمؤمنين بالأمر بالعبادة والحض على الصلاة في هذه الأوقات، كأنه يقول سبحانه: إذا كان أمر هذه الفرق هكذا من النقمة والعذاب، فجد أيها المؤمن في طريق الفوز برحمة الله.

{فأقم وجهك للدين حنيفا} خص الوجه؛ لأنه جامع حواس الإنسان ولشرفه.

{أن اشكر لي ولوالديك} قال سفيان بن عيينة: من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالى، ومن دعا لوالديه في إدبار الصلوات فقد شكرهما.

{إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} ذكر تعالى من صفات المؤمن: الصبار والشكور؛ لأنهما عظْمُ أخلاقه، الصبر على الطاعات وعلى النوائب وعن الشهوات، والشكر على الضراء والسراء. وقال الشعبي: الصبر نصف الإيمان والشكر نصفه الآخر، واليقين الإيمان كله

{فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} اعلم أيها الأخ أن من فهم كلام ربه ورزق التوفيق لم ينخدع بغرور الدنيا وزخرفها الفاني بل يصرف همته بالكلية إلى التزود لآخرته ساعيا في مرضاة ربه، وأن من أيقن أن الله يطلبه، صدقَ الطلب إليه.

{ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤسهم .. الآية} تعجيب لمحمد عليه السلام وأمته من حال الكفرة، وما حل بهم، وجواب لو محذوف؛ لأن حذفه أهول في النفوس

{ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} قال السهيلي: ولما نزلت الآية وامتثلها زيد فقال: أنا زيد بن حارثة، جبر الله وحشته وشرفه بأن سماه باسمه في القرآن فقال: {فلما قضى زيد منها وطرا} ومن ذكره سبحانه باسمه في الذكر الحكيم، حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب، فقد نوه به غاية التنويه، فكان في هذا تأنيس له وعوض من الفخر بأبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم له، ألا ترى إلى قول أبي بن كعب حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى أمرني أن أقرأ عليك سورة كذا، فبكى أبي وقال: أو ذكرت هنالك»، وكان بكاؤه من الفرح حين أخبر أن الله تعالى ذكره فكيف بمن صار اسمه قرآنا يتلى مخلدا لا يبيد، يتلوه أهل الدنيا إذا قرؤوا القرآن، وأهل الجنة كذلك في الجنان، ثم زاده في الآية غاية الإحسان أن قال: {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه} يعني بالإيمان، فدل على أنه عند الله من أهل الجنان، وهذه فضيلة أخرى هي غاية منتهى أمنية الإنسان.

{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} لفظ الآية: يقتضي أن الزوجات من أهل البيت لأن الآية فيهن والمخاطبة لهن.

{يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا} قال ابن عباس: لم يعذر أحد في ترك ذكر الله عز وجل إلا من غلب على عقله.