هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر} قال ابن عباس: من شك أن المحشر بالشام فليقرأ هذه الآية فكان هذا أول حشر إلى الشام.

{والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا} فكل من كان في قلبه غل على أحد من الصحابة ولم يترحم على جميعهم فإنه ليس ممن عناه الله بهذه الآية، لأن الله تعالى رتب المؤمنين على ثلاثة منازل: المهاجرين والأنصار والتابعين الموصوفين بما ذكر، فمن لم يكن من التابعين بهذه الصفة كان خارجا من أقسام المؤمنين، قال ابن أبي ليلى: الناس على ثلاثة منازل المهاجرين، والذين تبوؤا الدار والإيمان، والذين جاؤوا من بعدهم، فاجتهد أن لا تكون خارجا من هذه المنازل.. قال مالك بن أنس: من انتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كان في قلبه عليهم غل فليس له حق في فيء المسلمين، ثم تلا: "ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى"، حتى أتى على هذه الآية: "للفقراء المهاجرين" "والذين تبوؤا الدار والإيمان" إلى قوله: "رؤف رحيم".

"انفضوا إليها" رد الكناية إلى التجارة لأنها أهم. وقال علقمة: سئل عبد الله بن عمر: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما أو قاعدا؟ قال: أما تقرأ "وتركوك قائما".

{إنما أموالكم وأولادكم فتنة} قال بعضهم: لما ذكر الله العداوة أدخل فيه "من" للتبعيض، فقال: "إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم" لأن كلهم ليسوا بأعداء، ولم يذكر "من" في قوله: "إنما أموالكم وأولادكم فتنة"؛ لأنها لا تخلو عن الفتنة واشتغال القلب.

{وأعرض عن بعض وأعرض عن بعض} قال الحسن: ما استقصى كريم قط، قال الله تعالى: {عرف بعضه وأعرض عن بعض

{وقيل ادخلا النار مع الداخلين} قطع الله بهذه الآية طمع كل من يركب المعصية أن ينفعه صلاح غيره، ثم أخبر أن معصية غيره لا تضره إذا كان مطيعا.

{ولا تطع كل حلاف مهين} ضعيف حقير.. وقال ابن عباس: كذاب. وهو قريب من الأول؛ لأن الإنسان إنما يكذب لمهانة نفسه عليه.

{خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون} قال كعب الأحبار: والله ما نزلت هذه الآية إلا عن الذين يتخلفون عن الجماعات

{ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون (51) (وما هو إلا ذكر للعالمين)} قال الحسن: دواء إصابة العين أن يقرأ الإنسان هذه الآية.

{كلا إنا خلقناهم مما يعلمون} أي: من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة، نبه الناس على أنهم خلقوا من أصل واحد، وإنما يتفاضلون ويستوجبون الجنة بالإيمان والطاعة