يقول أحد الصالحين:
كنت أظن أن العبد هو الذي يحب الله أولاً حتى يحبه الله، حتى قرأت قول الله: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) فعلمت أن الذي يحب أولاً هو الله
وكنت أظن أن العبد هو الذي يتوب أولاً حتى يتوب الله عليه حتى قرأت قول الله:
(ثم تاب الله عليهم ليتوبوا)، فعلمت أن الله هو الذي يلهمك التوبة حتى تتوب .
وكنت أظن أن العبد هو الذي يرضى عن الله أولاً ثم يرضى الله عنه؛ حتى قرأت قوله تعالى:
(رضي الله عنهم ورضوا عنه)، فعلمت أن الله هو الذي يرضى عن العبد أولاً .
• اللهم أحبنا وتب علينا وارض عنا ، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا تجعلنا من الغافلين
قال الله تعالى:
"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ"
• ومتى رأيت في نفسك عجزا فسل المنعم، أو كسلا فسل الموفق فلن تنال خيرا إلا بطاعته فمن الذي أقبل عليه ولم ير كل مراد؟!
ومن الذي أعرض عنه فمضى بفائدة أو حظي بغرض من أغراضه ؟!
قال الله تعالى:
(وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا)
• ألفاظ متقاربة المعنى، وبينها من الفرق أن العفو ترك المؤاخذة بالذنب،
والمغفرة تقتضي مع ذلك الستر،
والرحمة تجمع ذلك مع التفضيل بالإنعام .
قال الله تعالى:
"قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ "
• أي: النار وعذابها ونكالها أشد وأشق وأطم وأعظم مما تخوفون به أولياء الله المؤمنين في الدنيا، وعذاب الآخرة على صنيعكم هذا أعظم مما تنالون منهم.
قال الله تعالى:
"وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"
• وهذا تهديد للظالم إن لم يمتنع من ظلمه ؛ سلط الله عليه ظالما آخر!
قال الله تعالى:
" إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا"
• في إخفاء الدعاء فوائد وذكر منها:
أنه أعظم إيمانا ؛ لأن صاحبه يعلم أن الله تعالى يسمع دعاءه الخفي.
أنه أعظم في الأدب؛ ولهذا لا تُسْأَلُ الملوك برفع الأصوات، ومن فعل ذلك مقتوه ولله المثل الأعلى.
قال الله تعالى:
"وَآخَرُونَ اعترفوا بِذُنُوبِهِمْ"
• قال ابن قيم الجوزية رحمه الله:
إذا أراد الله بعبد خيرا جعله معترفا بذنبه مُمسكًا عَن ذنب غيره ، جوادا بما عنده ، زاهدا فيما عنده محتملا لأذى غيره ، وإن أراد به شرا عکَس ذلك عليه