(مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) • قال القرطبي رحمه الله : هَذِهِ الْآيَةُ أَصْلٌ فِي رَفْعِ الْعِقَابِ عَنْ كُلِّ مُحْسِنٍ ..) • وقال السعدي رحمه الله: ( إذا أحسن العبد فيما يقدر عليه ، سقط عنه ما لا يقدر عليه . ويستدل بهذه الآية على قاعدة وهي : أن من أحسن على غيره ، في نفسه أو في ماله ، ونحو ذلك ، ثم ترتب على إحسانه نقص أو تلف ، أنه غير ضامن لأنه محسن ، ولا سبيل على المحسنين ... • وذكر البقاعي رحمه الله سرّ ختم الآية: (والله غفور رحيم ) إشارة إلى أن الإنسان محل التقصير والعجز و إن اجتهد ، فلا يسعه إلا العفو) • وقال الراغب رحمه الله : " الإحسان يقال على وجهين ؛ أحدهما : الإنعام على الغير.. والثاني: إحسان في فعله ، وذلك إذا علم علما حسنا ، أو عمل عملا حسنا .... والإحسان أعم من الإنعام .."

{ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ} وهذا فيه الزجر البليغ عن تعاطي بعض الذنوب على وجه التهاون بها، فإن العبد لا يفيده حسبانه شيئاً، ولا يخفف من عقوبة الذنب، بل يضاعف الذنب، ويسهل عليه مواقعته مرة أخرى

(وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانِ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَنًا وَكُفْرًا) • قد فرح به أبواه حين ولد ، وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي لكان فيه هلاكهما ؛ فليرض امرؤٌ بقضاء الله ؛ فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خير له من قضائه فيما يحب.

﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾: وسرّ قولهم توفّنا معَ الأبرارِ ولمْ يقولُوا: توفّنا أبرارًا هُو التّواضع والتّذلل وهَضم النّفس عندَ الدُّعاء وحسنُ الأدبِ مع اللّٰه تعالىٰ كأنَّهم يقولُون: إن لمْ نكنْ منْ هٰؤلاء فألحقْنا بهِـم وٱحشرْنا فِي زمرتِهم.

قال الله تعالى: (وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) لما ذكر الله أجر المحسنين بدأ بمعاناتهم بظمئهم بتعبهم بجوعهم قبل إنجازاتهم وبلوغ غاياتهم، في الطريق إلى الله لا يشترط الإنجاز ولا يضيع التعب بالانقطاع مهما كانت النتائج. (إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)

قال الله تعالى: (وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَكُمْ لِتُخْصِنَّكُم منْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ ) • شكر العبد لربه : هو أن يستعين بنعمه على طاعته .. • شكر الرب لعبده : هو أن يثيبه الثواب الجزيل من عمله القليل.

قال الله تعالى: ﴿فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ﴾ • لما فوضوا أمورهم إليه، واعتمدوا بقلوبهم عليه أعطاهم من الجزاء أربعة معان : ١ - النعمة ٢ - الفضل ٣- صرف السوء ٤ - اتباع الرضا. فرضّاهم عنه، ورضي عنهم

قال الله تعالى: (أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنْ اللَّهَ كَانَ عَفُوا قَدِيرًا) اعفوا فإن الله يعفو مع قدرته على العقوبة. وهذا أحد المواضع التي حث الله عباده فيها على التخلق بصفاته تعالى.

قال الله تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) لا يحزنك قول الناس فيك فَإِنْ كَانَ كَاذْبَا كانت حسنة لَمْ تَعْمَلْهَا ، وَإِنْ كَانَ صادقا كانت سيئة عجلت عقوبتها.

قال تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسلِمون) القرآن من أوله إلى آخره يأمر بالتقوى، ويحض عليها حتى لم يُذكر في القرآن شيء أكثر منها.