﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾: الإيمان إذا دخل في سويداء القلب لا يتزعزع بل من بواعث زيادته والثبات عليه هو ذلكم الترهيب والتخويف؛ لصدق اليقين بالله والتوكل عليه والثقة بوعده.

﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾: لا يفتر لسانك عن الحمد ولو كنت تتنفس من ثقب إبرة، ولعل صبح الفرج قريب. - ثق بربك - وألح بالدعاء - وأكثر من الاستغفار - وأحسن الظن - ولا تيأس - واصبر - وارض بما أصابك - ولا تجزع - تقبل الظروف كما هي وتعايش معها مهما طال الطريق وضاقت بك الحيل، فإن سنة الله بعد المحن المنح.

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾: والذي ينبغي للمسلم أيضاً أن لا يكون إمعة يتبع كل ناعق، بل ينبغي أن يُكَوِّن شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى؛ حتى يكون متبوعًا لا تابعًا، وحتى يكون أسوةً لا متأسيًا؛ لأن شريعة الله والحمد لله كاملة من جميع الوجوه كما قال الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا).

﴿إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾: "مَنْ فرَّ بدينِه من الفِتن، سلَّمَه اللهُ منها، ومَن حرصَ على العافية عافاه الله، ومن أوى إلى الله؛ آواهُ الله، وجعله هدايةً لغيره، ومن تحمَّل الذلَّ في سبيلِه وابتغاء مرضاتِه كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب .. (وما عند الله خير للأبرار)".

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾: هذا أدب خُلقي عظيم، وهو أيضاً إصلاح عقلي جليل؛ يعلم الأمة التفرقة بين مراتب الخواطر العقلية؛ بحيث لا يختلط عندها المعلوم، والمظنون، والموهوم.

﴿وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾: فضل الخشوع! .. «ومتى خشع القلبُ لله وللحقِّ = عظمت فيه الصَّغائر من قوَّة إحساسه بها، فيراها كبيرةً وإن عمِي النَّاسُ عنها، ويراها وهي بعيدة منه بمثل عين العُقَاب، يكون في لوح الجو ولا يغيب عن عينه ما في الثرى».

﴿مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا﴾: عن فضل قضاء حوائج الناس وكسب الأجر لمن سعى فيها وإن لم يحصل المطلوب، قال القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: (مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا): "والشافع يؤجر فيما يجوز وإن لم يُشَفَّعْ، لأنه تعالى قال: (مَنْ يَشْفَعْ) ولم يقل يُشَفَّعْ".

﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾: ومن المعلوم أن لذة أهل العلم بالتساؤل عن العلم، والبحث عنه، فوق اللذات الجارية في أحاديث الدنيا، فلهم من هذا النوع النصيب الوافر، ويحصل لهم من انكشاف الحقائق العلمية في الجنة ما لا يمكن التعبير عنه. اللهم ارفعنا بالعلم النافع والعمل الصالح.

﴿مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ﴾: الخوف يبعدك عن معصيته، والرجاء يحركك إلى طاعته، والحب يشوقك إليه شوقا. لما علم الله - سبحانه ـ أن قلوب المشتاقين إليه لا تهدأ إلا بلقائه؛ ضرب لهم أجلا للقاء؛ سكنا لقلـوبهم.

﴿لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾: فسرها ابن عيينة بقوله: تقطعها بالتوبة. ومن علامات التوبة المقبولة: - أن يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبلها. - ومنها: أنه لا يزال الخوف مصاحبا له لا يأمن مكر الله طرفة عين. - ومنها: انخلاع قلبه، وتقطعه ندما وخوفا، وهذا على قدر عظم الجناية وصغرها.