بينما : ‏﴿فَرِحَ المخَلَّفُونَ بمَقْعَدِهمْ خِلافَ رَسُولِ الله﴾ ‏هنالك آخرون : ‏﴿توَلَّوْا وأعْيُنُهُمْ تَفِيضُ منَ الدَّمْعِ حزَنًا ألَّا يَجِدوا ما يُنْفِقُون﴾ ‏في الشدائد تظهر العزائم، وتتباين المشاعر.

‌‏﴿ولا تحسبن الله غافلًا عما يعمل الظالمون﴾ ‏لا تحسبه إذ أنظرهم وأجلهم أنه غافل عنهم مهمل لهم لا يعاقبهم على صنعهم، بل هو يحصي ذلك عليهم ويعده عدا.

جرب أن تُكلم الناس بنفس السرعة التي تقرأ بها سورة الفاتحة في الصلاة؟ ‏وسترى ردود أفعالهم! ‏ثم اعلم أنك تخاطب ربك العظيم جل وعلا بهذه الطريقة. ‏﴿وقُرآنًا فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ على النّاسِ على مُكثٍ ونَزَّلناهُ تنزيلًا﴾

‏﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض﴾ ‏إذا كان هذا أثر الخضوع في الصوت فقط، فكيف إذا صاحب ذلك تبرج وتزين وتبسم!

‌‌‏﴿ومَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دعَا إلى الله﴾ ‏شرفٌ عظيمٌ أن تكون دليلًا إلى العظيم سبحانه! ‏قال أبو الدرداء رضي الله عنه : أحبُّ العباد إلى الله : ‏الذين يحببون العباد إلى ربهم ويحببون الله إلى عباده.

﴿ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون﴾ ‏السماع - النافع - الذي تضمن أمورا ثلاثة : ١- فهمًا وإدراكا. ‏٢- وتدبرا. ‏٣- وإجابة. ‏فمن اختار هذا السماع لم يعدم إرشادًا لحجة، وتبصرة لعبرة، وفكرة في آية، ودلالة على رشد وردًا على ضلالة، وإرشادًا من غي، وبصيرة من عمى، وحياة لقلب.

قول الملأ من قوم نوح : (وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ) ليس بمذمة ولا عيب؛ لأن الحق إذا وضح لا يبقى للرأي ولا للفكر مجال، بل لا بد من اتباع الحق - والحالة هذه - لكل ذي زكاء وذكاء، بل لا يفكر ههنا إلا غبي أو عيي.

‌‌‌‌‌‏﴿لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعنّ من الذين أوتوا الكتابَ من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا﴾ ‌‌‌‌‌‏﴿ولتسمعن...أذًى﴾، ولم يقل : ضررًا لأن هذا الذي نسمع يؤذينا، ولكن لا يضرنا ‌‌‌‌‌‏﴿وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا﴾ فقد يتأذى الإنسان بالشيء ولا يتضرر منه.

طريقة النداء : ‌‌‌‌‏﴿ نِدَاءً خَفيًا ﴾ ‏الحال : ‌‌‌‌‏﴿ إنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ منِّي واشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيبًا ﴾ ‏المطلب : ‌‌‌‌‏﴿ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّا ﴾ ‏بعض الحاجات تحتاج منك مزيدًا من الذل والإنكسار .. ‏تحتاج مزيدًا من الإفتقار ووصف الحال كأضعف مايكون!!

‌‌‌‏﴿ومَنْ أحْسَنُ قَوْلا ممَّنْ دَعَا إلى الله﴾ ‏هداية العبد لغيره وتعليمه ونصحه يفتح له باب الهداية ‏فالجزاء من جنس العمل، فكلما هدى غيره وعلمه هداه الله وعلمه فيصير هاديًا مهديا.