{وإذا لاتمتعون إلا قليلا} حكى بعض الحمقى أنه قال: نحن نريد ذلك القليل،وهذا جهل منه بمعنى الآية،فإن الله لم يقل:إنهم يمتعون بالفرار قليلا،لكنه ذكر أنه لامنفعة فيه أبدًا،ثم ذكر جوابا ثانيا:أنه لو كان ينفع لم يكن فيه إلا متاع قليل،ثم ذكر جوابا ثالثا:وهو أن الفار يأتيه ماقضي له من المضرة،ويأتي الثابت ماقضي له من المسرة ،فقال{قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولايجدون لهم من دون الله وليا ولانصيرا}

" ولا يأتون البأس إلا قليلا " [ هذا القليل رياء وسمعة من غير احتساب ، ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا ]

" ولا يأتون البأس إلا قليلا " لا تكاد تجد موضع للجهاد في القرآن إلا ووجدت معه (تبعاً) المنافقين والمال ( إما تصريحاً أو تلميحاً ) فالمال عصب الجهاد وبه تُرفع الراية . والنفاق ضد الصدق ، ومن علامات الصدق الجهاد في سبيل الله ففي الحجرات " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله (أولئك هم الصادقون) " * يامن لست من أهل الأعذار أما تقض مضاجعك هذه الآية .

" لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم" لو نزلت على منافقي اليوم لقالوا هذه مصادرة وتهديد لحرية التعبير .

قال الله تعالى : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ))[الأحزاب:36] من فوائد الآية الكريمة أن مقتضى الإيمان ألا يخالف المؤمن أمر الله ورسوله لقوله : (( وما كان لمؤمن )) إلى آخره . ومن فوائدها أنه كل ما قوي الإيمان قويت الموافقة ما وجهه لأن الحكم المرتب على وصف يقوى بقوته ويضعف بضعفه. وعليه فتحصل الفائدة الثالثة أنه كلما نقص الإيمان وضعف كثرت المخالفة ولهذا قال أهل العلم إن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية . ومن فوائد الآية الكريمة أن ما قضاه الرسول صلى الله عليه وسلم من الأمور فهو كما قضاه الله لقوله : (( إذا قضى الله ورسوله أمراً)) . ومن فوائد الآية الكريمة أن الخير كل الخير فيما قضاه الله ورسوله لقوله : (( أن يكون الخيرة )) يعني ما يختارون لأنهم يرون أن الخير فيما قضاه الله ورسوله . ومن فوائد الآية الكريمة أن المعصية ضلال لقوله : (( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )) . ومن فوائدها أنه كل ما كانت المعصية أكبر أو أكثر كان الضلال أبين وأوضح وجهه ما أشرنا إليه من قبل أن الحكم المرتب على وصف يزيد بزيادته وينقص بنقصانه . ومن فوائد الآية الكريمة أن معصية الرسول عليه الصلاة والسلام كمعصية الله لقوله : (( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )) فإذا أتانا آتٍ ونهنيناه عن أمر جاء به النهي في السنة وقال هذا ليس في القرآن ماذا نقول له ؟ نقول ما في السنة كما في القرآن وقد توقع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال : ( يوشك أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري فيقول لا ندري ما وجدنا في الكتاب اتبعناه ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ) وهذا الذي توقعه النبي عليه الصلاة والسلام وقع بل صرحوا بأنه لا احتجاج إلا بما جاء في القرآن وكما رأيتم الآن (( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )) (( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ))[النساء:80]. ومن فوائد الآية الكريمة جواز تشريك الله ورسوله بالواو في الأحكام الشرعية منين ؟ (( إذا قضى الله ورسوله )) (( ومن يعص الله ورسوله )) بخلاف الأمور الكونية فإن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يشرك مع الله بالواو ولهذا لما قال له الرجل ما شاء الله وشئت قال : ( أجعلتني لله نداً بل قل ما شاء الله وحده ) .

﴿ أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا﴾..عند الألم والانكسار علينا أن تنشط ذاكرة الأفراح والمكاسب في حياتنا .

﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾.. حين توجعك الآلام بادر لعمل صالح جديد في حياتك أعذب الطاعة بعد الجراح.

﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾.. الطاعة بعد الجراح لها معنى آخر.

﴿ إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ﴾.. بقدر ولائهم للشيطان بالمعاصي يحصل في قلوبهم من الخوف من سحره ومسه وأذاه ونفثه ويعظم في قلوبهم الجن .

﴿ إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ﴾.. بحسب ما للشيطان في قلوبنا بقدر ما يلقي فيها من المخاوف.