" يا أيها النبيُّ اتق الله " قال ﷺ " أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله، فيقول: عليك بنفسك " صححه الألباني.

{من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه} هؤلاء الرجال على الحقيقة ، ومن عداهم فصورهم صور رجال ، وأما صفاتهم فقد قصرت عن صفات الرجال.

{ وكفى الله المؤمنين القتال } سبحان القوي كفى أولياءه القتال بريح أسفرت عن مكاسب ما كانوا يحققونها بقتال ودماء..

{ وقرن في بيوتكن } ذُكر أن سودة -رضي الله عنها- قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، قال الراوي : فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها .

{ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا } لما نهاهن عن الخضوع في القول؛ فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: (وقلن قولاً معروفاً) أي: غير غليظ ولا جاف، كما أنه ليس بليِّن خاضع.

{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}قال بعض العلماء العارفين هو أولى بهم من أنفسهم لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك وهو يدعوهم إلى النجاة.

{ولايأتون البأس إلا قليلا} قلته تحتمل أن تكون لقصر مدته وقلة أزمنته،ويحتمل أن يكون لخساسته وقلة غنائه وأنه رياء وتلميع لاتحقيق.

{ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله } من الرأي الحسن لمن استشار في فراق زوجته: أن يؤمر بإمساكها مهما أمكن صلاح الحال، فهو أحسن من الفُرقة.

لفته جميلة للشيخ السعدي في قوله { فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها...} أن الرسول- صلى الله عليه وسلم- قد بلغ البلاغ المبين، فلم يدع شيئاً مما أوحي إليه إلا وبلغه، حتى هذا الأمر الذي فيه عتابه.

كان يقال لزيد بن حارثة:زيد بن محمد حتى نزلت{ادعوهم لأبائهم}فلما نزع منه هذا الشرف وعلم الله وحشته من ذلك،شرفه بخصيصة من بين الصحابة،فقال{فلما قضى زيد منها} ومن ذكره الله باسمه في كتابه،حتى صار اسمه قرآنا يتلى في المحاريب،نوه به غاية التنويه فكأن هذا تأنيس له،وعوض من الفخر بأبوته ﷺ له .