الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله" أخي الداعية عندما تدخل خشية المخلوق عليك من باب .. تخرج الدعوة من الباب الآخر

(إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم!) غاية الحياء أن يستحي المعلم حتى من تلامذته!صلى الله عليه وسلم،ماأجمل حياءه،

(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) شرف المنزلة لا يحتمل العثرات.

ما أحسن قول الله: {هو الذي يصلى عليكم ..} بعد قوله: { ..اذكروا الله ذكرا كثيرا ..}فإن في ذلك تهييج لإدامة الذكر ولزومه،فمعناه: اذكروا ربكم فإنكم إن فعلتم ذكركم. { ..ليخرجكم من الظلمات إلى النور..} في عطف هذا الآية على الأمر بالذكر؛ إشارة لسبب عظيم في استجلاب هذا النور،وهو ذكر الله {تحيتهم يوم يلقونه سلام}قال قتادة:تحية المؤمنين بعضهم لبعض واختاره ابن جرير وهو قريب من قول الله في سورة يونس واختار ابن كثير أن هذا تسليم الله عليهم كما قال : { سلام قولا من رب رحيم }

ما أحسن قول الله: {هو الذي يصلى عليكم ..} بعد قوله: { ..اذكروا الله ذكرا كثيرا ..}فإن في ذلك تهييج لإدامة الذكر ولزومه،فمعناه: اذكروا ربكم فإنكم إن فعلتم ذكركم. { ..ليخرجكم من الظلمات إلى النور..} في عطف هذا الآية على الأمر بالذكر؛ إشارة لسبب عظيم في استجلاب هذا النور،وهو ذكر الله {تحيتهم يوم يلقونه سلام}قال قتادة:تحية المؤمنين بعضهم لبعض واختاره ابن جرير وهو قريب من قول الله في سورة يونس واختار ابن كثير أن هذا تسليم الله عليهم كما قال : { سلام قولا من رب رحيم }.

{ وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك}أفرد الذكور لشرفهم على الإناث ذكره ابن كثير وله نظائر ( الظلمات، والنور اليمين والشمائل )

{ قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل } الأسباب تنفع إذا لم يعارضها القضاء والقدر، فإذا جاء القضاء والقدر؛ تلاشى كل سبب، وبطلت كل وسيلة ظنها الإنسان تنجيه

{ لقد كان لكم في رسول الله أُسوة حسنة } استدل الأصوليون في هذه الآية على الاحتجاج بأفعال الرسول- صلى الله عليه وسلم-، وأن الأصل أن أمته أسوته في الأحكام، إلا ما دل الدليل الشرعي على الاختصاص به.

{لئن لم ينته المنافقون والذين قي قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة..}لم يذكر المعمول الذي ينتهون عنه؛ليعم ذلك كل ماتوحي به أنفسهم إليهم ،وتوسوس به، وتدعو إليه من الشر.

{ثم لايجاورونك فيها إلا قليلا} بقتلهم أو بنفيهم،وفيه دليل لنفي أهل الشر الذين يتضرر بإقامتهم بين أظهر المسلمين؛فإن ذلك أحسم للشر وأبعد منه