س: ما مقاصد السورة؟ ج: موقع حصاد: نعي النبي صلى الله عليه وسلم طهماز: تسبيح واستغفار المختصر : بيان عاقبة الإسلام بالنصر والفتح وما يشرع عند حصول ذلك التفسير المباشر: تبشير النبي صلى الله عليه وسلم بالنصر على أعدائه, والإشارة إلى قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم. جميلة خليف: النصر هو الوعد المحقق عدنان عبد القادر: إذا عبدتم الله وحده وبذلتم وسعكم في تحقيق الأمن وتبرأتم من دين الكفار؛ فإن الله سيمكن لكم في الأرض حينئذ. نظم الدرر: الإعلام بتمام الدين. أول مرة أتدبر القرآن: دنو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

س: ما مقاصد السورة؟ ج: طهماز: خسران وعذاب المختصر : توعد المعادين للدعوة بالهوان والعذاب التفسير المباشر: الله سبحانه لم يغني عنه ماكان نعمتاه في الدنيا (ما أغنى عنه ماله وما كسب). جميلة خليف: العذاب الكافر المعاند عدنان عبد القادر: من سعى في معاداة أهل الحق بكل مافي وسعه من قوة وكرم ونسب وكثرة مال وجاه وشرف وأصهار؛ أخزاه الله وقطع دابره وأمسى علماً للخزي والعار. نظم الدرر: البت والقطع بخسران الكافر ولو كان أقرب الخلق إلى أعظم الفائزين. أول مرة أتدبر القرآن: جزاء الكافر المعاند الصاد عن سبيل الله : خسارة الدنيا والآخرة

س: ما مقاصد السورة؟ ج: طهماز: الأحد الصمد المختصر : تفرد الله بالكمال والألوهية وتنزهه عن النقص التفسير المباشر: التوحيد. جميلة خليف: التوحيد الخالص لله عدنان عبد القادر: الله وحده الذي كملت أسماؤه وصفاته وتفرد بصمديته فاقتر إليه جميع الخلق, لم يتفرع عنه شيء وم تستحدث له صفة لم تكن له. نظم الدرر: بيان حقيقة الذات الأقدس وبيان اختصاصه بالاتصاف بأقصى الكمال. أول مرة أتدبر القرآن: التوحيد

س: ما مصادر السورة؟ ج: طهماز: الاستعاذة بالله من أسباب الشر المختصر : التحصن والاعتصام بالله من الشرور الظاهرة التفسير المباشر: التعويذ والاستعاذة من شرور الخلق والليل والسحر والحسد. جميلة خليف: الحفظ الخارجي عدنان عبد القادر: استعذ برب المخلوقات من شرها. نظم الدرر: الاعتصام من شر كل ماانفلق عنه الخلق الظاهر والباطن. أول مرة أتدبر القرآن: الاستعاذة بالله من شرور الدنيا

س: ما مقاصدر السورة؟ ج: طهماز: الاستعاذة بالله من شر الشيطان. المختصر : الاعتصام والتحصن بالله من شر الشيطان ووسوسته والشرور الخفية التفسير المباشر: الاستعاذة من العين والسحر ومن جميع الشرور. جميلة خليف: الحفظ الداخلي. عدنان عبد القادر: استعيذوا بالله المتفرد بربوبيته والمتفرد بصفات الملك والمتفرد بألوهيته من شر المحرك الباطني للشر الذي لايقدر على شيء منها إلا بالوسوسة. نظم الدرر: الاعتصام بالإله الحق من شر الخلق الباطن. أول مرة أتدبر القرآن: الاستعاذة بالله مما يفسد الدين.

س:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم جميعا قال تعالى ﴿وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا﴾٨٠ الكهف السؤال على من تعود الخشينة هنا ج: قيل إنها عائدة إلى الخَضِر ومن معه من حاضري القصة، وقيل عائدة إلى الله تعالى بمعنى علمنا أو كرهنا.

س: ما تفسير قوله تعالي :- {لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر : 88] وما نستفيد من هالايه؟ ج: الأزواج: الأشباه والأمثال والفئام، ومعنى الآية: لا تتمنّ ما جعله الله متاعا لبعض الفئام من الأغنياء من قومك وأشباههم ولا تحزن بسبب ذلك فإنما هو متاع عاجل زائل.

س: من منهم المخلصين في قوله تعالي {إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [الحجر : 40] وكيف نصل لنكون منهم؟ ج: المُخلَص: هو من هداه الله ويسر له أسباب الهدى، والمخلِص -على القراءة الأخرى- و من المؤمن الصادق. وسبيل الوصول هو سؤال الله الهداية وإحسان العمل والقصد.

س: ما تفسير قوله تعالى :- {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر : 39] ج: هذا من كلام إبليس يتوعد فيه بإغواء بني آدم حين لعنه الله وأخرجه من الجنة، والمقصود أن يزين لهم الباطل ويلهيهم بمتاع الدنيا لينسوا الآخرة.

س: هذا من كلام إبليس يتوعد فيه بإغواء بني آدم حين لعنه الله وأخرجه من الجنة، والمقصود أن يزين لهم الباطل ويلهيهم بمتاع الدنيا لينسوا الآخرة. ج: الله سبحانه وتعالى لا ينسى، وأما قوله: (نسوا الله فنسيهم)، فمعناها:أنساهم أنفسهم، فقد فسرتها آية الحشر: (نسوا الله فأنساهم أنفسهم).