س/ قال تعالى في سورة يوسف: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ﴾ لماذا أتى سبحانه بلفظ شروه ولم يقل باعوه؟ ج/ كلها بنفس المعنى والعرب تستخدم هذا وهذا فيها كثير من المترادفات.

س/ سورة الكهف: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ لماذا استخدم (كانت) وهي فعل ماض والمعنى مستقبلي؟ ج/ (كانت لهم جنات الفردوس) وضع الماضي موضع المستقبل لتحقق وقوع الأمر وثبوته.

س/ في قصة صاحب الجنة التي في سورة الكهف، قال الرجال الناصح لصاحبه: ﴿فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا﴾ كيف يتمنى لصاحبه زوال النعمة عنه؟ أليس هذا حسدا؟ ج/ إنما أراد تخويفه عن نسيان حق الله في ماله ونسيان فضل الله عليه لا حسده على نعمة الله عليه.

س/ ما الفرق بين ﴿الْمُقِيمِي الصَّلَاةِ﴾ • ﴿الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ﴾؟ ج/ نصبت (الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ) على المدح أي على تقدير فعل وأمدح المقيمين الصلاة.

س/ أيهما أبلغ العَفُوّ أم الغفور؟ ج/ قال الغزالي: "العَفُوُّ: هو الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي وهو قريب من الغَفور ولكنه أبلغ منه، فإن الغفران ينبيء عن الستر والعفو ينبيء عن المحو والمحو أبلغ من الستر".

س/ ما تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾؟ ج/ جمهور المفسرين على أن المراد بـ (الإنزال) فيها بمعنى الخلق والإيجاد، وفي تفسير (الجلالين): أي: أنشأناه، وخلقناه. ويحمله بعض المعاصرين على ظاهره: أنه أنزل إلى الأرض من السماء إنزالًا حقيقيا ويؤيدون ذلك بالأبحاث المعاصرة. ولا تعارض.

س/ آية في القرآن قررت إتقان العمل وأنه سبيل إلى الإمامة في الدين، كما نوهت بعلو الهمة بنصح العباد وفضل أئمة الخير، فما هي؟ ج/ لعلكم تعنون قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ...﴾.

س/ تفسير الآية الكريمة من سورة البقرة: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ فيه إثبات الوجه لله عز وجل؛ هل يجوز تفسير الوجه بالقبلة إذ هو عند ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد؟ ج/ نعم يجوز؛ لأن هذه الآية ليست صريحة في إثبات صفة الوجه لله، فهي تحتمله وهو ثابت بآيات وأحاديث أخرى صريحة، ويحتمل تفسيره بأن معناه أنكم حيثما توجهتم في صلاتكم فأنتم مبتغون وجهه، لم تخرجوا عن ملكه وطاعته. وقد فسرها قتادة وغيره بالقبلة.

س/ ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ..﴾ ما هذه الكلمات؟ ج/ قيل هي قولهم الذي ذكره الله عنهم: (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ).

س/ كيف نستطيع الجمع بين قول الله: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، وبين (لا يدخل أحد بعمله)؟ ورد حديث بهذا المعنى.!! ج/ نجمع بينها بأنه لا بد من العمل للآخرة والبذل في سبيل دخول الجنة بالأوامر واجتناب النواهي، والإيمان مع ذلك أن الجنة أعظم من أن يستحقها المرء بعمله مهما كان وإنما برحمة الله وفضله حتى لا يغتر المرء بعمله ويمن على الله بإيمانه وبعمله بل يتواضع لله.