س/ ﴿وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ كيف يسرون الندامة وهم في موضع مهول؟ ج/ للمفسرين في الآية أقوال عدة. منها: أنهم لما رأوا العذاب الشديد صاروا مبهوتين متحيرين، فلم يطيقوا عنده بكاءً ولا صراخًا سوى إسرار الندم. ومنها: أنهم أسروا الندامة من سفلتهم وأتباعهم حياءً منهم وخوفًا من توبيخهم. ويُرجع لكتب التفسير للتوسع في بيان علّة إسرار الندامة.

س/ من هم ﴿الْأَسْبَاطِ﴾ الذين ذكروا في القرآن؟ ج/ الأسباط جمع سبط بمعنى ولد الولد والمقصود بهم قبائل بني إسرائيل المتفرعة من ولد يعقوب عليه السلام.

س/ ﴿وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ﴾ جاءت بصيغة المذکر، هل لهذا غرض ما؟ ج/ العلة ليست معنوية؛ بل لفظية؛ فيجوز في حالات تذكير المؤنث والعكس نحو: (وَقَالَ نِسْوَةٌ) .. (قَالَتِ الْأَعْرَابُ)، والحالات موجودة مشروحة في كتب اللغة.

س/ جاء في تفسير الجزائري في سورة السجدة الآية ﴿٥﴾ أن الله يدبر أمر مخلوقاته من عوالمها المختلفة، فما المقصود بهذه العوالم؟ ج/ الإنس والجن والملائكة وغير ذلك من أصناف المخلوقات.

س/ قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ هل النجاسة هنا معنوية أو حسية جسدية؟ ج/ الأصح أنها معنوية لأجل إشراكهم بالله سبحانه وتعالى.

س/ ما دلالة تقديم الوعد على الرسل في قوله تعالى: (فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ...)؟ ج/ إيذان للعناية بالوعد؛ وتحقق وقوعه. وهو أحد فوائد التقديم والتأخير.

س/ ما تفسير كلمة (سلطان) في القرآن الكريم؟ ج/ (السلطان) ورد في القرآن الكريم في تسعة وثلاثين موضعاً، جاء في موضعين بصيغة الفعل؛ وفي سبعة وثلاثين موضعاً بصيغة الاسم، وغالبها بمعنى (الحجة) و(البرهان) وقد ثبتت هذه الكلية اللفظية عن جماعة من السلف منهم عكرمة والضحاك "كل شيء في القرآن {سلطان} فهو حجة". وكلمة السلطان بمعنى الحجة أغلبية إن لم تكن كلية مطردة ؛لانه جاء محتملًا التسليط والقهر كقوله سبحانه: (لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا تخرجون من سلطاني وقدرتي عليكم". ولم يأت لفظ {السلطان} في القرآن بمعنى الحاكم، والقائم على أمر الناس.

س/ ما الحكمة من ورود قول الله: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ﴾ بين آيات الأنعام؟ ج/ لعل مناسبتها لما قبلها أنه تعالى لما أخبر عنهم أنهم حرموا أشياء مما رزقهم أخذ يذكر ما امتن به عليهم مما تصرفوا فيه بغير إذنه.

س/ من هو المخاطب بقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾؟ ج/ الأصل في خطابات القرءان العظيم عمومها لكل من تصلح له.

س/ ما الفرق بين الرفع و الصعود في قوله: ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾؟ ج/ لعل من الفروق بينهما: أن الصعود هو الإرتقاء من أسفل إلى أعلى بالذات، والرفع هو الإرتقاء من أسفل إلى أعلى بالغير. والله أعلم.