س/ ‏ما معنى الآية: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾؟ ج/ أرسلنا الشياطين على الكافرين: أي سلطناهم عليهم ابتلاء وامتحاناً.

س/ ما معنى: (صِبْغَةَ اللَّهِ)؟ ج/ صبغة الله: هي فطرة الله التي فطر الناس عليها وهي التوحيد، وشبهها بالصبغ الذي يخالط الثياب تماماً.

س/ قوله تعالى: (وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ) في سورة الحديد هل يرتبط بقوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ)؟ ج/ نعم.

س/ يقول الله تعالى: ﴿جَنّاتِ عَدنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبوابُ﴾ وفي الحديث أن أهل الجنة يجدون أبوابها مغلقة ويستفتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أشكل علي ذلك؟ ج/ ليس في الآية ما يدل على أنها تفتح لهم أول الناس، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم دل على أنه أول من يدخل الجنة.

س/ هل قوله تعالى: ﴿رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ خطاب لجميع الأمة أم هو للرسول صلى الله عليه وسلم؟ ج/ بل عام للجميع.

س/ ما تفسير قول الله عز وجل في سورة ص: ﴿مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ﴾؟ ج/ الفواق هو الرجوع والعودة والإفاقة من المصيبة والمقصود أنهم بعد الموت لن يعودوا للدنيا.

س/ ما معنى قوله تعالى في سورة الأحزاب ﴿لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ...﴾؟ ج/ لنحملنك عليهم.

س/ أحب القرآن وأشتاق إلی تلاوته ولكن عندما أفتح المصحف أجد کسل وخمول ونعاس ولا أستطيع أن أقرأ أکثر من حزب؟ ج/ النصيحة هي الدعاء والتوكل على الله، ثم الأخذ بالأسباب، ومن أهمها: الارتباط مع شخص آخر في مركز تحفيظ أو في المنزل للقراءة والمراجعة والمدارسة، فالمرء ضعيف بنفسه قوي بإخوانه (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ ....) والتأكيد على عدم الاستسلام لهوى النفس وإن طال الانقطاع.

س/ ما نوع الأخوّة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا...﴾ الآية ؟ ج/ لا تكونوا كالكفار من المنافقين، الذين قالوا لأقاربهم إذا سافروا لطلب الرزق أو الغزو.

س/ قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوَهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ لماذا ذكر أن الأزواج والأولاد عدو ثم أتبع ذلك بالعفو والصفح والغفران؟ ج/ عداوة الأزواج والأولاد الجالب لها المحبة كما قال ابن القيم، وليست عدواة كُره وبغض، لأن المرء عندما تسمو نفسه إلى المعالي والمثابرة والجد فإن عدوه يحاول ثنيه عن ذلك ويتمنى ألا يصل لمراده، فلذلك حذّر من موافقتهم والقعود عن المطالب السامية، ونهى عن معاقبتهم، وأمر بالعفو والصفح عنهم.