س/ ما مقصود البغوي عندما ذكر في تفسيره أن سورة مريم من السور التي يتفكه بها أهل الجنة؟ ج/ لعله يشير إلى جمال سورة مريم، وجمال فواصلها، وأنها مما يتمتع بقراءتها ومذاكرتها أهل الجنة.

س/ في قصة بقرة بني إسرائيل، هل الأمر بذبح البقرة سابق لحادثة القتيل كما في السياق القرآني أم أن حادثة القتل سبب سابق للأمر بذبح البقرة؟ ج/ بل حادثة القتل سابقة للقصة كما ذكر المفسرون.

س/ ما معنى: ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾؟ ج/ أي من الطلاق والعدة وغير ذلك حداً وأجلاً وقدراً ينتهي إليه.

س/ ما (التقوى)؟ هل هي ترك الحلال مخافة الحرام؟ ج/ التقوى: فعل ما أمرك الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وترك ما نهاك الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.

س/ ما سبب ذكر التقوى وسط آيات الطلاق؟ ج/ لتكون التقوى حاضرة في هذا الموضوع الخطير -الطلاق- وبخاصة من جانب الرجل، والله أعلم.

س/ ما التنور؟ ج/ التنور المكان الذي يخبز فيه.

س/ لِم قرن الله عبادته بطاعة الوالدين في سورة لقمان؟ ج/ يقرن الله تعالى عبادته ببر الوالدين؛ لبيان عظم منزلة البر، وأنه عند الله بمكان، وحتى لا يفرط الناس فيه.

س/ ما الفرق بين التجسس والتحسس؟ ج/ قيل: هما بمعنى واحد، وقيل: التحسس في الخير والآخر في الشر، وقيل: الأول بنفسك، والتجسس بغيرك.

س/ في الآية ٢٥٤ سورة البقرة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ هل معناها: من قبل أن يأتي يوم القيامة حيث لا يستطيع الإنسان أن يدفع ما يفتدي به نفسه أم لا بيع يكتسب فيه الإنسان؟ ج/ ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فيه﴾: يعني: يوم القيامة يعني: لا يؤخذ في ذلك اليوم بدَل ولا فداء سمّاه بيعاً لأن الفداء شراء نفسه.

س/ قوله تعالى: (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) قال الراغب في منفكين: أي لم يكونوا متفرقين بل كانوا كلهم على الضلال كقوله تعالى: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً)؛ السؤال: هل يعد هذا التفسير قولًا ضعيفًا مردودًا أم قولًا مرجوحًا تحتمله الآية؟ ج/ نعم هو محتمل ولكنه مرجوح، وراجع فضلا بحثا جيدا في تفسير الآية: (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=29568)